「一切法」，这要特别注意「一切」，「一切」包括世间法、出世间法，不仅仅是一切佛法，那个范围就小了，世出世间一切法。《华严经》博大精深，真的不假，在这里我们看到不同的诸佛国土，遍虚空法界一切诸佛国土都在华藏里头。不同的族类，这是我们展开经典你们看到，前面我们读过菩萨众，菩萨里面有同生、有异生，接着我们看到诸天众，现在我们看到诸神众，这是不同的族类。族类不相同，文化就不相同、信仰就不相同，所以包括不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，共同来学佛法。
佛法是什么？真实智慧的教学，无论什么人，无论什么宗教，都要共同学习。我们首先带动，我学其他宗教的经典，他们欢喜，看到我学他们的，于是他们也想通了，他们也学佛法了。我现在是用相当多的时间读各个宗教的经典，现在每一个宗教在新加坡都看我们的录像带，我讲经录像带送给他们，他们都看、都听。我们在教理、教义上互相交流，这才真正把一切误会、隔阂、障碍从根本拔除，奠定了社会的融洽安定，世界和平、人民幸福的真正基础。
从前我跟方老师的时候，方老师告诉我，《华严经》是全世界最好的哲学概论（他是哲学家），我从这个地方入门的。现在我们展开《华严经》，我们看得更仔细、更圆满，它是世间多元文化社会教育的概论。我不把它看作哲学，哲学圈子太小了，它是多元文化社会教育概论，什么都包容，「一切诸法义」。真正能解决问题，不但解决我们人世间的问题，解决十法界的问题，解决虚空法界、世出世间所有的问题，你说这部书多好，这是真正的法宝！
我们要怎么得入，尤其是得普入？「普」是普遍、平等。清凉底下的一句话说得好，「一句能演，即是普入」。这个意思就是我刚才讲的比喻，我们从一片叶，一片叶追究，追到它的根，这才叫普入。追到根了，就是所说的「一经通一切经通」；一个法门入，一切法门入。《华严》所说的「一即一切，一切即一」，这个一不是独一，是任一，像这一棵树上许许多多任何一片叶，都贯通整个大树，都贯穿所有的树叶，道理在此地。怕的是你不通，你没找到根，你找到根的话，所有一切法都通了，世出世法都通了，这才叫真实智慧。我们赞叹大势至菩萨，大势至菩萨就是教给我们这个方法，一门深入，不要换。我现在选定这一片叶，就从这一片叶追究下去，千万不要跳这里、跳那里，你跳来跳去，怎么跳你找不到根，道理在此地。不是说我学得很多，广学多闻；你学得再多，每个树叶上你都去跳，统统是表面，全是表皮，一分都没有深入。而且学得多、学得杂，学的东西彼此互相矛盾，为什么？它连不起来。所以善教的人，真正是善知识，真正是好老师，他决定教你一门深入，决定教你一个法门，你入得愈深，你理解得就愈广。果然找到了根源，根源是心性，明心见性，《华严》上告诉我们，虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」，你找到了心、找到了识，虚空法界一切全明了了，就是这么个道理！
但是我们为什么见不到根、见不到性？这里面有障碍。障碍是什么？烦恼，佛家讲的烦恼障、所知障，这两种障碍了你的心性，你永远见不到根源。具足见思烦恼、尘沙烦恼，就把一真法界变现出六道轮回，六道三途是这么形成的，唯识所变的，善业变现三善道，恶业变现出三恶道。恶业障碍心性，善业也障碍心性，都是障碍，所以佛教我们修净业，这个高。现在佛教大家修善业，不要修恶业，你才晓得先把你拉在人天这块土地上，不要堕落，然后再把你向上提升，修什么？修三皈五戒，佛法的基础是从三皈五戒，三皈是回头，真的回头。我们今天受三皈的人很多，形式上受三皈，实际上没有。「皈依佛」是什么意思？是从迷惑颠倒回过头，依自性觉。我们没做到，还是迷惑颠倒，不晓得回头，所以你没有皈依佛；口里说皈依佛，你的心没有皈依、没有回头。「皈依法」，在末法时期佛不在世了，三皈里头最重要的是法，皈依法就是我常讲的，一切要顺从经论里头所讲的理论方法，放弃自己的想法、看法、做法，这叫皈依。皈是回头，依是依靠，依靠佛菩萨的教诲，放弃自己的成见。
佛菩萨经典太多了，理论方法讲得太多了，我们到底依哪个？我们净宗遵守大势至菩萨的教导，一门深入，我们今天皈依的是《无量寿经》；如果再扩大一点，净土五经一论，以这个为主。范围愈缩愈小，我们采取经论里头的精华，归纳成五个科目，净宗学会成立的时候，我们就提出这五个科目，做为我们修行的依靠。五个科目第一个是净业三福，这就讲救根；第二个六和敬，我们人生活在这个世间，不能离开社会，不能离开群众，我们跟大家相处决定遵守六和敬；第三，戒定慧三学；第四个科目，菩萨六波罗蜜；第五个科目，普贤十大愿王，好记！起心动念、言语造作，自己的生活、工作、处事待人接物，决定不违背这五科的教诲，我们就是弥陀弟子；不但是弥陀弟子，佛在经上讲的弥陀第一弟子，我们就做到了。
这五个科目里面，字字句句义理要清楚，我们的心就踏实了。从这里面建立信心，净宗信、愿、行，彻底明了义理，我们建立了。方法要懂得，要怎样去落实，这五个科目落实在我们生活上，我们过佛菩萨的生活；落实在工作上，做佛菩萨的工作；落实在处事待人接物，广利众生。要学纯善无恶，就像世尊在《十善业道经》上所说的，「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，一切恶道是讲十法界；这一法是什么？「昼夜常念思惟观察善法」。常念善法心善，思惟善法念头善，观察善法行为善，昼夜不间断，叫善法「念念增长，不容毫分（一毫一分）不善间杂」，这句话非常重要。所以大家要学，我们心里头、言语、行为决定不能有丝毫不善法夹杂在里面，要学纯善，这个样子恶道永离了，这个恶道包括十法界。《十善业道经》这一段的教诲非常非常重要，我们怎样断恶修善、怎样破迷开悟、怎样转凡成圣，都在这一句，你要真懂得，认真去做，你全都转过来了。
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