佛教导我们平常处事待人接物，六波罗蜜，六个纲领，一定要遵守。头一个是布施，布施就是我刚才所说的，我们要建立一个正确的观念，我活在世间，这个身体是为一切众生服务的，不是为自己享受，你有这个观念，真的布施波罗蜜做到了，绝不为自己，为别人。持戒波罗蜜，守法、守规矩就叫做持戒波罗蜜。这里面最根本的，决定要遵守、不可以违犯的是十善业道，十善法比五戒还要根本。你们看净业三福，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，根本的根本！第二条才讲到「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。所以十善是五戒的根本，必须要遵守。孝亲、尊师、慈心都是落实在十善上，没有十善，上面三句话是空的。上面三句怎么样落实就在十善，你能够断十恶、修十善，就是孝养父母，就是奉事师长，就是慈心不杀，我们要在这个地方真用功夫。
真正去做是悲心；知道怎样去做，应该去做，了解这个道理是智慧，悲智合成这是一心。大慈悲心、大智慧心与法身相应，就是说与性德相应。念念如是观察，决定不见世间过，这一点希望同修们要记住。世间人哪有没有过失的？刚才讲了，过失是一时的迷惑。夫子讲得很好，「性相近，习相远」，过失是习气；自性，众生跟佛是一样的，相近。为什么众生跟佛会差别那么大？习气，习相远。习性是假的，不是真的，马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，「本觉本有，不觉本无」，本觉是自性，不觉是习性。所以要知道「不觉本无」，不觉叫做妄想，妄就不是真的。觉是真的，迷是假的；觉是真常，迷是一个短暂，我们是短暂的迷，一切众生造作恶业也是短暂的迷惑，决定可以恢复的。怎么会这么肯定？就是因为他那个不是真的，不觉不是真的，觉悟是真的；真的决定能恢复，妄的决定能够断除。所以看一切众生看他真的，不要看他妄的，发现他有妄的，一定要了解他虚妄根源之所在，如何来帮助他，帮助他回头、帮助他觉悟，这就是菩萨心，这就是菩萨行，经上常讲菩提心、菩萨行，如此而已。要落实在日常生活当中，要落实在我们一切工作之中，落实在处事待人接物，常存此心，常修此行。一切时、一切处，与一切众生接触，帮助他开悟，帮助他回头，这叫行菩萨道，这叫真正修行。
我们看大智慧夜叉王、燄眼主夜叉王，他们所修、所学、所成就的，都是我们的榜样，都是在这里教导我们。其实这些不是真的夜叉王，夜叉王是鬼王。他们是什么人？诸佛菩萨应化的。应以什么身得度，佛菩萨就现什么身；应以夜叉王身得度者，诸佛如来就现夜叉王身而为说法，这么回事情。真正是夜叉王，他哪有那么大的智慧？哪有这样的成就？这是我们要晓得的。所以佛菩萨无尽的慈悲从这个地方显示出来，我们从这里体会，才知道佛恩之大。今天时间到了，我们就讲到此地。
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