严武问他说，长什么样子？他说，这个女人大概十六、七岁，脖子这边有一条东西，看起来像乐器的弦。喔你看，你怎么杀死祂，那个证据都还在。「武大悟」，那个严武就认罪了，他终于承认了。承认什么？灵性杀不死，冤魂不散。「武大悟，叩头于道士曰」，就向那个道士叩头了，「天师诚圣人矣。是也，为之奈何？」他说，哎呀，天师啊，你实在是圣人啊，可是要怎么办呢？「为之奈何？」
「道士曰：『祂即欲面见公，公当自求之。』」他说，这个女鬼坚持要见你，你自己好自为之吧。严武「悔谢良久」，严武到这个时候来就后悔谢罪。「兼欲厚以佛经纸缗祈免」，这就是什么？临时抱佛脚。他就要怎么样？他印佛经，然后烧纸钱，希望不要拿他的命，「祈免」。「道士亦恳为之请」，这个道士也帮他求情了。「女子曰：『不可。』」「期在明日日晚」。祂非报仇不可，祂说，「不可」，不答应。
所以人这个冤气，在祂断气那一刹那，祂知道是谁杀祂的。你看他本来是两个很恩爱啊，严武很喜欢祂。结果恩爱的爱人，把祂勒死了变成仇家。所以老法师跟我们讲，我们还没证到阿罗汉，破见思惑，都不能相信你所讲的话。为什么？因为我们都用第六识的分别、第七识的末那执著、第八识的阿赖耶识，我们都用八识五十一个心所。四大烦恼常相随，我贪、我爱、我瞋、我痴，起心动念，无不是业，无不是罪，《地藏经》里面讲的。
所以为什么自性是跳脱善恶对待？自性它是绝待，它没有善、没有恶，它跳脱、它超越善恶对待。所以你要记得这个原则，善跟恶都在三界内，善只是得到乐报，恶只是得到苦报。但是都是三界内，不能解决生死问题，不能离开轮回。善有时会变成恶，恶有时候也会转成善，恶转成善是你要觉悟、你要感化。
所以这个女子说，「不可」，明天，期明天日晚，明天晚上以前我就拿你的命。「言毕却出」，说完那个女鬼就出去了。「至阁子门，拂然而没」，走到门前面就不见了，「拂然而没」，就不见了。「道士乃谢去」，道士也不敢干预这个因果，道士说，谢谢啦，我不敢参与这个事情，你自己看着办吧，我没有办法。为什么？刚才我们讲过了，因果这个东西，哪怕是诸佛菩萨再来，一样不能违背。你敢介入吗？你敢介入因果，这冤亲债主也把你当敌人，也把你当仇家，因为为什么？祂认为你违背因果。「严公遂处置家事，至其日黄昏而卒。」严公自己心里有数，严武死期已到了，交代家人一些事情以后，第二天就死掉了。
『失行』就是女子不贞，这个女孩子当然祂自己没有守住贞操也不对，这叫「失行」。
『请命』，请求保全生命。
『节度』，节度使，就是刚才我们讲的，他是严武，他其实当很大，他当剑南节度使，节度使很大，等于是四川那个地区的一个，也是一个军头，一个行政的长官。
好，我们看这一段的白话解说：
唐朝的严武，年少的时候跟一位军使为邻，诱拐他的女儿私奔。军使一状告到皇帝那里，皇帝下诏通缉，严武怕被治罪，将军使的女儿杀死，沉到水底，因没有找到证据所以免罚。后来到了四川，生病了，看到军使的女儿前来责备他说，我跟你私奔，已经不对了，然而我实在没有对不起你的地方。如果你怕受罪，你为何不抛弃我，离开就可以呢？为什么还要杀害我呢？真是没良心啊。我已经上诉到阴府那里了，明天就要取走你的性命了。天一亮果然就死掉了。哎呀，此时应该要节制自己的权势，一点点也大意不得。现在的人动不动就要寻死，哪知道一旦死后，恩情变成仇恨，怨怨相报，循环不已。
这一段其实很值得我们省思，这一段里面的重点就是在六百九十四页里面，它最后有讲，「嗟乎！此时节度威权，一毫使不得矣。今人动要寻死，岂知一死之后，恩变为仇，怨怨不已乎？」那就是前面讲的，「节度威权，一毫使不得矣。」所以你在位，你有权势的时候，你用你的威权来造作恶业，来犯邪淫的事情。
这在我们《无量寿经》第三十五品，「浊世恶苦」里面，这一品里面，「其三者」，我们看经文，「其三者，世间人民相因寄生，寿命几何。不良之人，身心不正。常怀邪恶，常念婬妷。」这个严武，就是这里面讲的，经文里面讲的这种人，「不良之人」，他是「不良之人」。「身心不正」，他担任一个节度使，他「身心不正」，不能做为一个表率，不能够以身作则，这叫「身心不正」。「常怀邪恶」，他常常怀着邪恶的念头。「常念婬妷」，就是黄念祖老居士说的，所想的事情都是婬妷，好淫好色，这叫「常念婬妷」。
「身心不正」，黄念祖老居士说，身也不正，心也不正。「常怀邪恶」，黄念祖老居士说，心跟思想都是邪事、都是恶事，「常怀邪恶」，不走正路。「烦满胸中，邪态外逸」。「烦满胸中」就是黄念祖老居士说，这些欲望之火在心中都满了，都是很烦恼、很烦躁。因为内心充满这种欲念、欲望，这叫「烦满胸中」。「邪态外逸」，这一种不正派的这种邪淫的心叫「邪态」，就流露在外了。「费损家财」就是家财也浪费。这里面讲「事为非法」，就是严武把，用琵琶的弦的绳子把这个军使的女儿勒死。这个在《无量寿经》经文里面讲，叫做什么？叫做「事为非法」，做违法的事情，所做的事情不合乎法度，甚至干犯法律。
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