从这个地方我们就可以体会到，家师淨老和尚一直呼吁提倡汤恩比教授提出来的，学习中国传统文化这个观点是绝对正确的，也绝对是现前整个世界所必须要的。如果你不要，不要，你这个问题没有办法化解的，无法化解。我们现在看到整个世界、整个社会造的是什麽业，你看这个刀山，这些都是瞋恨心来的。我们一般讲刀兵劫，什麽叫刀兵劫？战争，战争就是刀兵劫。刀兵劫从哪裡来？从杀生来的。你看刀就是代表杀生，不但杀害一切动物，现在连人也都杀害了。不但一般人杀害，连父母也杀害，你说现在这个世界是成什麽样的一个世界！真的现在住在这个世界不是人住的。所以海贤老和尚讲，「宁为太平犬，不做乱世人」，宁为太平犬就是说宁愿在太平盛世的时候是一隻狗，也不愿意在这个乱世做人，在这个乱世做人，这句话是形容比畜生道还不如。所以我们现在是生活在这样的一个大环境裡面，人与人之间也没有道义了，不讲伦理道德。因此刀山剑树，这个都是形容有杀伤力，现在这些武器，特别是核武，武器愈来愈厉害，愈来愈巧妙，杀伤力愈来愈大，愈严重。
这是果报。看到果报就要知道有果必有因，世出世间法没有一桩事情是没有因果的，都有因果，在世间法裡面善因善果、恶因恶报，出世间有出世间的因果，成佛有成佛的因果，总离不开因果两个字。江老师他的地狱变相图，它的取名叫《因果图鑑》，它的名称叫《因果图鑑》。他取这个名称也不无道理，主要画这个是给我们说明什麽因他就得什麽果报。现在可以说整个世界都是刀山剑树，在我们人间看到的是这样的，当然在人间这个是花报，死了之后堕到地狱，刀山地狱，这是一个代表，这裡经文简略，它是一个代表。地狱举出这两种来代表，因为地狱太多了，太多种，我们读《地藏经》就知道很多。现在如果再读《诸经佛说地狱集要》，那就更多了。这是举出两个代表，我们要以此类推。
刀山这个是讲杀生，有造杀业的，造这个因，像现在武器那麽厉害，杀生的方式非常多，将来果报就是刀山地狱。为什麽会有刀山地狱？人为什麽会去杀生？佛十善业、五戒、八关斋戒、沙弥戒第一条就教我们不杀生，不可以杀生，杀生有杀生的果报，动物都不能杀，人当然更不可以任意去杀人。特别现在堕胎杀人，杀自己亲生儿女，这个业是很普遍的，也可以说愈来愈多。而且现在法律又允许，以前是不允许的。不允许的时候都还有很多人造这个堕胎的业，现在合法化了，允许了，那就更多了，业就造得更重。但是这个都有果报。很多学习传统文化的老师有造过这个业，也都公开忏悔，也做成这个光碟劝人不要随便堕胎。为什麽做这个事情？主要就是没有慈悲心。人没有慈悲心，他就自私自利，自私自利就造了很严重的恶业，刀山剑树这些地狱就现前了。刀山剑树，怎麽会有这些、会有这种地狱？现在我们看看我们人间人造的业你就知道了，杀生、杀人，身口意三业都在造杀业。意虽然没有身口的行动，但是有恶意要伤人，要伤害人，去恨一个人，那个都是杀心，杀心就是伤害人的心，都是属于杀业。
我们发愿要跟观音菩萨，你看前面长行文就讲，我们应该要怎麽学？「于诸众生起慈悲心」，这句话是一个很重要的一句经文，于诸众生起慈悲心，慈能与乐，悲能拔苦，总是希望众生离苦得乐，要有这种慈悲心，帮助众生离苦得乐。帮助众生离苦得乐怎麽帮助？苦怎麽来？乐是怎麽来的？这个因果我们要明瞭，苦从迷来的，乐从悟来的。所以要帮助众生离苦得乐，首先你要帮助众生破迷开悟，他的迷惑破除了、觉悟了，那苦就没有了，他就得到快乐了。他迷惑他才会造业，才会做错事、讲错话，心裡想错、说错、做错，果报就是痛苦跟灾难。如果他觉悟了，他也想对、做对、说对了，当然他没有苦报，没有苦报他所得到的就是快乐的果报。所以苦从迷来，乐从悟来。
怎麽样帮助众生破迷开悟，离苦得乐？破迷开悟是因，离苦得乐是果。我们淨老和尚一生示现给我们看的，讲经说法，弘法利生，教化众生。众生为什麽迷惑颠倒？他不明理，不明道理，对宇宙人生事实真相他不了解，所以佛才大慈大悲出现在世间。出现在世间，自己示现破迷开悟，自己离苦得乐了，然后把修学的经验再传授给众生，帮助一切众生也是跟自己一样破迷开悟，离苦得乐。这是佛示现给我们看的。佛示现在世间，他怎麽帮助众生？我们一般讲度众生、度众生，就是佛成道之后，三十岁成道，他就教化众生，就开始教化众生，到了八十岁涅槃了，讲经说法四十九年，很长很长的时间。
我们再看《愣严经．观世音菩萨耳根圆通章》，《法华经．观世音菩萨普门品》，「普门品」读诵的人很多，我们很熟悉的一段经文，就是「观世音菩萨三十二应身」，三十二应身就是感应，跟众生起感应，应以什麽身得度他就现什麽身。三十二是指三十二大类，不是说观音菩萨只能应三十二种身，三十三种他就没有了，不是这个意思，他三十二大类，每一类都无量无边，这是归纳起来讲。观音菩萨现身做什麽？你看「普门品」讲得很清楚，众生应以什麽身得度他就现什麽身，为他说法。说法这两个字是很重要的，我们不能这样漫不经心读过去，读一读都没有注意到重要的字眼，也是关键的字眼。你看他现身干什麽？说法。这个说法，身口意三业都在说法。身口意三业，身业说法，身业说法做给众生看，我们在大乘经常常看到，为人演说，演就是你身体去表演，去做；说就是口中用讲的，用言语来表达；意就是发愿帮助众生。意是观察众生的根机，看看众生什麽根机，跟他说什麽法。有一些众生你给他讲，他听不进去，你要做给他看，我们一般讲要身教，身教重于言教。所以身口意三业都是在说法，身教也是一种潜移默化，各种方式，有顺有逆，都是在教化众生，都是在说法。
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