所以善这个字是一个关键的字眼。所以经典讲到善男子、善女人，就是具足多善根、多福德、多因缘这样的男子、女人。像《地藏经》讲，《地藏经》的经文比较明显，一般经典我们只看到「善男子、善女人」，《地藏经》佛有讲「善男子、善女人」，也有讲「男子、女人」，这个经文差一个字，往往我们这样囫囵吞枣念过去。后来听我们淨老和尚开示，我再仔细看，对，他那一段经文讲「男子、女人」，在那是「善男子、善女人」。原来讲「男子、女人」，那个经文都是造恶业的，所以佛就讲「男子、女人，临命终时神识昏昧」，造恶业，临命终的时候就煳裡煳涂，心颠倒，也不醒人事了，这个讲男子、女人。善男子、善女人，那就不一样了。这些地方我们一定要了解。
所以诵咒也是要具备善男子、善女人，具有多善根、多福德、多因缘的男子、女人。为什麽？因为这样的善男子、善女人他才能『发广大菩提心，誓度一切众生』。如果没有这麽深厚的善根，他怎麽会发这个心？「发广大菩提心，誓度一切众生」，我们四弘誓愿第一愿就是「众生无边誓愿度」，为什麽要发这个心？实在讲这个还是要有《般若经》的一些基础我们才能看得懂这些。如果没有《般若经》的基础，实在讲这个文字我们是看得懂，但是它的义理、境界我们体会不到。这个「广大菩提心，誓度一切众生」我们会念，但是不知道怎麽修，不会修。在《金刚经》，佛教破相，就先讲胎生、卵生等四生，要度尽这一切众生，而实无众生得灭度者，他发这个心，这个当中他就有观照功夫在裡面。发心度众生，无量无边，众生无量无边，要发这个心去度，所谓「众生无边誓愿度」。
发了这个心，度了之后怎麽样？实无众生得灭度者，这个是破相的一个方便法。你看广大的众生，众生就是众缘和合而生起的现象叫众生。我们度了很多众生，无量无边，胎生、卵生、湿生、化生，统统要把它度到无馀涅槃，发这个愿。我们也这样在做，做这些度众生的事情，但是度了之后怎麽样？实无众生得灭度者，实在讲没有众生得灭度。这个就是度而无度，无度而度，叫你去观空。观空又不执着空，因为度众生，你就不执着空，因为你要度众生，要修六度万行，就不会落在执着空这上面。那你度了众生，也不执着有众生可以度，因为实无众生得灭度者，也不执着有众生可以度，终日度生，终日无生可度，他二边都不执着了。所以《般若经》不好讲，也怕人家产生误会，给人误导，所以从宋朝以后就很少人讲《般若经》。但是这个经不讲，我们很难理解大乘经怎麽发心来修学，很难理解。像这裡讲，发广大菩提心，广大菩提心怎麽发？下面这一句就是，「誓度一切众生」就是发广大菩提心。我们度众生必定要度而无度，无度而度，那才是跟菩提心才相应。如果说我能度众生，很多众生被我所度了，那能所都在，能所是对立的，四相都存在，这个就不是广大菩提心了。
所以《金刚经》佛给我们讲，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是真的菩萨，权教菩萨，不是真的菩萨。真的菩萨，四相没有了。你有能度、有所度，四相都存在，四相存在就有对立，就有分别、有执着。他四相没有了，整天在度众生，但心裡一点痕迹都没有，不着相，不着度众生之相。不着度众生之相，天天度众生，时时刻刻在度众生，从来没有休息，身语意三业统统在度众生，穿衣吃饭也在度众生。前面这两句如果你懂了，那下面像五祖跟六祖讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，下面就不用再讲了，他开悟了，他全懂了，下面他全懂，不用再讲了。我们如果像六祖那种根器的，念到这两句，大概就大彻大悟了。「发广大菩提心，誓度一切众生」，上上根人，他开悟了，他开悟以后，下面就统统明白了，不用再讲了。但是我们这部讲一遍还是不明白，讲两遍还是不明白，我们还是要讲第三遍，可能还要讲几百遍才会真正明白。
下面再给我们举出来这些具体的修学方法。『身持斋戒，于诸众生起平等心』。这裡讲到斋戒，斋戒在佛门是很重要的，在其他宗教也有斋戒。在我们中国儒家也重视斋戒，你看《论语》，孔老夫子，夫子三慎，「斋、战、疾」，第一个就是斋，持斋。古代凡是要祭祀，这个帝王，或者负责祭祀的这个人，必须斋戒三天，这三天像闭关一样。比如说我们现在讲祭祖，这个主祭官，主祭的人，要三天斋戒，像佛门闭关一样，然后观想祖宗的这些种种的事蹟、容貌，观想祖先在生的时候的一些生活情况。放下万缘，他这三天就是专心的观想，到了正式祭祀他就感应，跟祖宗有感应。现在我们祭祖，都是只有形式。现在你找一个主祭官，叫他去斋戒三天，他也很难，他没时间，他能来就不错了。叫我斋戒三天，他没有办法。纵然能够斋戒三天，那手机要收起来，手机不收起来，在关房裡面一直滑手机，那也是跟在外面也差不了多少，心还是会有杂乱，不清淨。所以儒家有这个斋。
佛门更重视这个斋戒，我们大家都很熟悉的八关斋戒。斋这个字是清淨的意思，清淨叫斋，就是身心清淨，就是斋。身持斋戒目的在哪裡？就是让我们这个心清淨，不要接触一些外缘，让我们的心回归到清淨。所以佛制定在家佛弟子一日一夜八关斋戒，二十四小时，你受这个斋戒，八条戒，一条斋。这个斋，在八关斋戒是过中不食叫斋。中不是午时，是中，中午那个时刻。比如说今天中午是十二点，十二点零一分你就不能吃了，你要十二点之前要吃完。每一天的日中时间都不一样，这个是可以查天文日曆，天文台的日曆，每一个地区它日中的时间都不同。现在科技发达，查这些资料，电脑上都可以查得到，也很方便。如果你要持斋，最好就这个日曆要看看，过那个时间，果汁，有沉淀物的，牛奶、豆浆，都不能喝，只能喝茶，或者蜂蜜，蜜水，水果、饼乾统统不能吃。有人说持斋，就是持午，他不吃饭，但是喝牛奶、配饼乾，那乾脆吃饭算了。
评论