在一切诸佛土里面，世尊与十方一切诸佛偏赞西方佛土。这个意义很深！为什么诸佛如来不赞叹其他的佛土？你在这里就应当明了，其他的佛土一定要与般若波罗蜜相应，你才能往生。换句话说，一定要真正做到空有二边不著，你就能往生一切诸佛刹土。你的功夫不到家，没有到这个境界，你还是有执著，大致上凡夫著有，二乘着空，所以他方诸佛国土就没有这个缘，我们一般人讲没分，没分就是没有缘分。可是西方净土就不然，西方净土，任何一个凡夫业障再重，临命终时一念、十念都能往生。这个法门才能普度，这个般若波罗蜜多不能普度。所以西方净土它用这句名号来接引一切众生，一切诸佛没有不赞叹的。可是它的条件，就是大势至菩萨所讲的「净念相继」，愿生净土，这八个字就行了，这个就是条件。临命终时一念、十念，那也是念念相继，这个念头里面没有怀疑、没有夹杂、没有间断，就是净念相继。所以念佛，这叫功夫。现在念佛的人很多，没功夫。为什么没功夫？念这一句佛号，里面夹杂妄想，一面念阿弥陀佛，一面想东想西，这怎么行？所以你夹杂妄想，你这个念不是净念，你这个念叫什么念？叫杂念，掺杂妄想叫杂念，杂念怎么能相应？而且这个念断断续续，不是相继。这个对于我们业障深重的人来讲，念佛还是有很大的困难。困难里面，我们要求方便。古来大德有许许多多的方法教导我们。
清朝初年灌顶法师教给我们十念法，那就是方便。但是十念法一定要养成习惯，也符合净念相继这个标准。每天早晨起来，他都念佛；每天晚上睡觉之前，他也念佛。一生每一天从来没有缺过一次，他也算是相继，他也没有中断。平常养成这个习惯，到临终就产生作用，因为《无量寿经》的十八愿，临命终时十念往生。咱们一生培养这个习惯就像练兵一样，临终时候十念是打仗就用上了，决定往生。只要你不怀疑，你愿生净土，那个十念就决定往生。所以不要看这十念时间很短，好像没有什么作用，作用可大了。但是你每一天一定要如法去做，要做到净念，就是十念里面不夹杂妄想，这一点比什么都重要。如果十念里面不夹杂妄想，比平常一般人做早课，做一个半钟点里面夹杂很多妄想，那个功德还要殊胜。因为他虽然时间长，他妄想多，并没有功德；你这十念时间虽然很短，但是里面没有妄想，属于净念，那功德就大。这个是我们要懂得的。灌顶法师传给我们的是一口气叫一念，每一个人体力不相同，气的长短不一样，因此每一口气念多少声佛号不拘，随你自己。尽一口气叫一念，念六个字也可以，念四个字也可以，一般真正想念佛求生的人只念四个字，莲池大师这么说的。也不必多，也不能少，每一天早晚念十口气，一声一声佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样一句一句接着，里面不夹杂一个妄想。这个法子好，关键就是要有恒心、要有耐心，每天早晚都做，一生不能缺课，成功与失败就在此地。
在好几年前，我在马来西亚吉隆坡讲经。马来西亚是回教国家。如果论宗教，我们很冷静的观察，信仰宗教的人在全世界是以回教徒最虔诚。回教徒每天有五次礼拜，无论他在做什么工作，他到那个时间，他把工作放下，他就去做礼拜去了。他的礼拜时间很短，可是他们天天这么做，做成习惯了，产生很大的力量。我看了之后，我说我们念佛人也可以采取这个办法。所以我在那里教大家一个十念法。我这个十念法跟慈云法师的十念法不一样。慈老的十念法是一口气一念，只是早晚两堂课，我这个十念法就是十句阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……念十句，十句大概一分钟，你就念完了。十句里面不夹杂一个妄想，容易办到。但是要养成习惯，一天要做九次。每天要做九次，一次都不能够缺的，你去养成这么一个习惯，也能保证你往生，这一句佛号里头具足圆满的信愿行。
九次的分配，是早晨起来面向西方合掌，洗完脸之后，一分钟的时间，这不耽误你，你工作再忙碌也不耽误；晚上睡觉之前一次，这是早、晚两次。三餐饭的时候，三次。吃早饭，我们平常出家人吃饭先念供养咒，我们不念供养咒，念阿弥陀佛，念十声阿弥陀佛，诚诚恳恳的念，我相信会帮助你消化。三餐饭是三次，吃饭之前不要忘了念佛，念十声佛号。再就是你工作，你上午上班、下班，上班之前要工作了先念十声阿弥陀佛，工作完毕下班的时候念十声阿弥陀佛；下午上下班，这样一共就是九次。这个十句佛号会念得你心平气和，时间短，只有一分钟，工作再忙碌的人，这个方法对他没有影响。不但没有影响，对他有一定的好处，让他身心清净，生活、工作都在恭敬当中去修学。
愿生净土，你要发愿求生净土，必定得生。为什么？这个方法符合第十八愿的原则，十八愿里头讲的原理原则，我们跟它相应。每一天能够九次，你一生当中不缺乏，也是净念相继。生到西方净土，见到阿弥陀佛，你与般若波罗蜜多自然就相应了。所以「从此处没，生余佛土」，我们生西方净土，这句话是非常重要。到达西方极乐世界，就是『从一佛国，至一佛国』，你一定就得到了。为什么？西方世界是圆证三不退，这是无比的殊胜。世尊说法四十九年，给我们介绍十方诸佛刹土，都没有说是有不退转的，没有说过，都是进进退退的。唯独西方极乐世界不退转，所以是一生圆满菩提，这是西方净土无比的殊胜。你们想想看，我教你们这个方法是不是很容易修学？没有困难！一天至少九次，当然是愈多愈好，无论做什么事情，在做事之前先合掌念十声阿弥陀佛。所以愈多愈好，最少不能少过九次，容易摄心，符合净念相继。
下面这段经文。『在在生处』，这个里面不是讲世世生处，为什么？世世已经没有了，他已经超越，已经超越六道、超越十法界，换句话说，已经超越时空。这个「在在生处」，就是哪里有缘哪里示现，就是这个意思。『常得值遇诸佛世尊』，没有不见佛的，没有不遇佛的。见佛，当然『供养恭敬』，这是修福；『尊重赞叹』，这是修慧，福慧双修。『乃至无上正等菩提』，一直到成佛，『终不离佛』，因为这里面含摄《华严经》上所讲的四十一位法身大士，都是与波罗蜜多相应的。从圆教初住菩萨一直到等觉，等觉就圆满菩提，这是四十一个位次，所以有「乃至」这两个字。说明菩萨在四十一个阶级当中，在在都不离佛，像基督教里面讲的，神与你同在。我们唯一的方法，能够争取得到的，就是老实念佛，比什么都重要，而且决定不能怀疑。
景美华藏图书馆韩馆长昨天往生。她在医院这些时日，我每天都去看她，帮助她念佛。她所现的现象殊胜无比，我们从来没有见到过，她病虽然那样重（过去我们也曾经看过很多病人，病人在病重的时候境界现前，就跟《地藏经》上所说的一样，冤亲债主现前，见到这个人、见到那个人，所说的都是他已经过世这些家亲眷属。是不是真的？《地藏经》上说不是真的，那是冤家债主变那个样子来诱惑你、来带你去，去了之后就跟你算帐，麻烦就来了，我们常常见到的），而韩馆长在这个过程当中一次都没有，这是第一个殊胜。第二个就是一直头脑清楚，对于往生西方极乐世界我问她有没有问题？「绝不怀疑！」她说绝不怀疑。你有没有念佛？「念佛！」很不可思议。
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