那持大悲咒怎麽除一些病大家知道了吧！要怎麽持？持到你的贪瞋痴，我们用念佛的法门来讲，功夫成片、事一心、理一心，那个道理是一样的，只是他用念咒，我们用念佛，就这样，你念到这个贪瞋痴伏了，你就有感应了。如果你还伏不住，你念咒有功德，但是被你这个贪瞋痴给障碍住。那你功德有没有消失？没有，给你保存起来。黄老居士讲，有一个居士说一面念佛一面发脾气，念到最后他没信心，他不晓得该怎麽办，那我念的都白念了，火烧功德林。不是说火烧功德林吗？他好像念了都白念了，那何必去念？既然火烧功德林，念了也是白念，那何必去念？他不想念了。去请教黄老居士。黄老居士说你没有白念，你念的还是有功德，你发脾气有罪过，他说因为你念佛的功德被你发脾气障碍住了。他就用个比喻说，你念佛就好像你钱一直存到银行，一直加进去，有！一直增加，但是你现在犯了一个桉件，被法院查封，你这个存款不能拿出来用，你存进去可以，不能拿出来，被冻结起来了。被什麽冻结？被你这个三毒烦恼冻结起来。你哪一天把这个三毒烦恼压下去了，你就领出来了，你就受用了，那以前你存进去的都可以领出来。
所以结论，一面发脾气还是要念。要存、继续存，现在是领不到，没办法，还是要受苦挨饿的，但是总算是有存起来，将来有一天我们这个解冻了，你就很多功德了。所以你念得咬紧牙根，一看就生烦恼，再见就更伤心，这个时候还是要咬紧牙根，阿弥陀佛、阿弥陀佛，还是要念。念佛有念佛的功德，生气有生气的罪过，它不会去抵销掉的。因果，善恶因果都不能抵销的，只是说哪一个力量比较大那个先受报。如果你这个胜过那个，那你就这个先受报，这个先受报就成功了，就极乐世界去，这个问题就全部解决了，淨土就有这个方便。如果你念到功夫成片，伏烦恼了，你就感觉了，真的你身体病就消失了。我们还有病就表示我们念得还没有伏烦恼。最重的是烦恼病，根本，身体的病是枝叶，你根本的病没有，枝叶的病很容易治的，也不危险。
我们那个结缘架有《观音菩萨感应录》，这个是比较现代的，大家可以请回去看，也比较白话。这一本是比较古代文言的。你可以先看白话的，看了会帮助你生病要治病有一个信心，总是有持咒、念观音菩萨圣号，对你，纵然我们现在还伏不住烦恼，但是还是有感应。这是我个人的经验。比如说我们病得，我曾经病得快死了，就不敢去看医生。因为我知道进去医院，保证是走着进去、扛着出来，所以我就不敢去。那就是念观音，念念念念念，就有感应。观音菩萨有时候也会帮你找医生，而且找的那个医生，我的经验当中，有时候观音菩萨去加持那个医生，那个医生给你看，我看那个医生也是不怎麽样的，但是我的直觉感，菩萨加持。菩萨，大概佛菩萨还有一些事情要我做，悟道法师应该死了，但是还有一些事情他要做，现在不能死。所以他会去给医生加持一下，那医生煳裡煳涂，他开药他开对了。所以你去看医生，建议不管看中医、看西医，要先念观音菩萨，不然现在那种蒙古大夫很多。我母亲以前就是在仁康医院，就是这个医生给她开错药，吃一点，差一点就往生了。求观音菩萨，你的病苦也会减轻。痛得不能忍受，印光大师说你就念观音。那居士给印光祖师报告说，我念还是痛。他说痛有减轻了，你觉得没有感应，其实也有感应，继续念。如果有百分之百的信心，那你的病是可以解除的，这个都有很多感应录。所以我到长庚医院，就是《观音感应录》我就请长庚医院多印一些，放在医院给人家看。能够除一切病。
『得寿命故』，这个「寿命」，也就是我们一般人都是求长寿，你要求长寿念大悲咒也可以，可以得到长寿。在《淨土圣贤录》，清朝有两个，一个夫人跟两个婢女，她们都持大悲咒的。她们念大悲咒，后来当饭吃了，那个大悲水喝，吃了就不饿了，肚子就不饿了。这在我们台湾苑裡大兴善寺，现在那个拆掉了，在火车站旁边一个小庙。我在家的时候，李芬芬居士找我去请大悲水，那个时候还坐火车去，我住在汐止，坐火车坐到苑裡，去请大悲水。那个无名比丘尼她就是喝大悲水，她也没有吃饭，不吃人间烟火，她体力很好。在《淨土圣贤录》有两个清朝的婢女，她们就是念大悲咒，喝大悲水，就长生，得长生。这跟道家炼丹，比那个炼丹要殊胜、要方便。有一些人，像道家就是要求长生，《太上感应篇》，「欲求长生者，先须避之」，一些要避免的要避，避开。道家就是求长生，长生不老，修这个道术达到长生不老，这就是延长寿命。
得寿命，实在讲我们在这个人间你怎麽炼，让你活到一万岁，也不过一万岁。道家真的是有人修到活了一万岁，我们一般以前称皇帝说，万岁、万岁、万万岁，那个要修道的人，有的修到那个境界。修到仙，天仙、地仙、人仙，他的层次不一样，寿命长短也不一样。这佛在《愣严经》都讲得很清楚，在古印度就有。外道都求长生的，修禅定。念大悲咒你可以得到寿命，但是寿命最长是哪裡？还是西方，无量寿。你怎麽修，不能跟无量寿比。有的人他还不想去极乐世界，那就要在这个世间求长寿，寿命长一点，菩萨也满他的愿。
『得富饶故』，「富饶」就是财富。这个我们大家都很重视的，得到财富，我们世间人一天到晚忙还不是为了富饶，饶是丰饶，资源丰富。要得富饶必须要修善积德，再来持咒，求菩萨加持。如果你持这个咒能够持到伏烦恼、断烦恼，那我们自性的富饶那是无量无边的，那不用修，本来就具足的，把自性的开发出来，那是无穷无尽的。《妙法莲华经》讲，像大富长者的儿子，不知道自己家裡非常富有，跑到外面去讨饭、去流浪。这比喻我们六道众生，你自己有佛性，有如来智慧德相，无尽的宝藏，极乐世界。但现在在六道裡面，在外面流浪，在六道裡面轮迴就是流浪生死，那要生活怎麽办？好像我们在外面流浪，还要去打工，你打工赚一点钱来过日子，是这样的。那哪一天他如果回家了，才知道原来家裡这麽富有，那何必到外面去流浪？但是你在外面流浪还没有回家之前，你没有去打工你就没有得生活，不能过日子。所以我们在六道裡面修一点德、积一点善，积功累德，那我们才有福报，这是修来的，好像去打工赚一点钱。如果你明心见性了，回家了，那个财富是无穷无尽的。但是你还没有回家，还没有回归自性，在六道裡面你就要修，修才有，没有修你就没有。所以富饶在我们现前是要修。但是你持这个咒持到明心见性，那个富饶是无穷无尽的。所以得富饶，看各人修持的境界层次，得到的富饶也不一样、不相同。
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