所以佛法是教学，修学的原则就是戒定慧，因戒生定，因定开慧，目的叫你开智慧的。智慧跟知识它是不一样的，这个我们淨老和尚在《大经注科》，讲其他的经也是常常提起。西洋的人他教学偏重在知识，知识它是世间法，世间法的知识它也有分善跟恶，不一样，有善知识、有恶知识。我们常常看到经典，「善知识」，善的知识会教你认识善的，去修善的；教你认识佛法，那是善中之善。善知识，好的老师，教你善。如果一般讲知识，就是知识分子，他没有教你不善的，但是他也不能教你善的。如果遇到恶知识他就教你干坏事。
我们要有光明，光明每个人都有，每个众生都有，本来自性就无量光、无量寿，但现在被妄想执着障碍了。要怎麽样排除障碍，开启我们自性的无量光、无量寿？这个要有因缘，因缘第一个重要的就如同《阿难问事佛吉凶经》讲的，「从明师受戒」。那个明师是明白的明，不是名气很大的名，音是一样的，字不一样，意思也不一样。真正明白通达佛法修学的理论方法，这样的老师叫明师。明师他会指点你一条明路，他给你指路的。如果不是明师，他自己都不明白，他怎麽可能给你指点？他给你指点的也是错误的。好像不认识路的人，他怎麽可能给你指路？他自己都不知道怎麽走，他给你乱指一通，到最后你还是走错路，你走错路还是达不到目的地。所以佛为什麽说点灯，点光明灯？那个也是要一个表法，看到灯就要知道我们要学智慧。
像老和尚一直强调的，我们学佛是学智慧，不是学知识，一直强调，重複的讲。为什麽重複讲？怕我们忘记了，我们忘记了，不知不觉又学到知识去了。现在有很多佛学院，教学都偏重在知识，知识学到最后，还有佛教大学，日本、韩国都有佛教大学，我们台湾也有佛教大学，但是我们台湾的佛教大学也是学社会一般的学科，还不是完全都是学佛教的经典，这个都是属于偏重在学习知识。知识它不能了生死，不能明心见性，这个知识解决不了这个问题，知识它只能解决我们现前在世间生活上一个局部性的一些问题，对断烦恼、了生死、破无明，明心见性，这个知识就达不到了。所以西洋学知识，成就学者；东方跟古印度学智慧，成就圣贤佛菩萨，这两个方向性质不一样，我们要认识清楚。认识清楚之后，我们才自己知道你要选择学习哪一方面的。
明白之后，当然我们学佛是要学智慧，佛给我们讲得很清楚，修戒定慧，你不能修错了，修错了就得不到佛法真实的功德利益，学到最后疑问就一大堆，甚至学到连释迦牟尼佛有没有这个人的存在他都有怀疑，到底有没有？有一年我到日本去，很早了，我们台湾有个女生去日本念佛教大学，那次好像在东京碰到的，她去听我讲经。讲完她说悟道法师，我在这裡念佛教大学，我不想念了。我说妳为什麽不想念？我说妳要念多久？她说要念四年，大学都要四年。她念两年了，念一半。她跟我讲，她要到大陆去，寺院去找善知识修学。我说妳两年不如念完，妳既然来念了就把它念完。她说我念不下去了。我说妳为什麽念不下去？她说我们的大学教授给我们讲，他说释迦牟尼佛到底有没有这个人现在还有待查证，到底有没有？还是人家编出来的，还是那个导演编出来的，他说有待查证。她说你说这个我怎麽念下去？他都不能相信有释迦牟尼佛的存在，你说这个佛教大学我怎麽念？我听到她这麽一讲，我说我支持妳去大陆，这个妳还念什麽？这个就是告诉我们一个事实，学术的学到最后就像她这样。
所以你没有遇到明师，《华严经》佛早就跟我们讲了，「佛法无人说，虽智莫能解」，那个智是世间的聪明智慧，世智辩聪。你世间的聪明头脑很好，辩才很好，你没有明师给你指点，你自己看，你会把佛经的意思曲解、错解、误解。所以我们老和尚常常讲，以前台大一个教授看《金刚经》，他说《金刚经》就像两桶水倒来倒去，佛都一直在重複说那几句话。老和尚说他还是台大的大学教授！看《金刚经》他看成是这样的，他还以为自己是看得没错，是两桶水。我们就可以知道这个大学教授他做学问的态度是有问题的。我们不要说其他的，就是不要说深入佛法，就从一个学术性的观点来看，这个也很不客观。为什麽说不客观？如果是两桶水，你看自古以来《金刚经》有多少注解，难道注解那些人都没有看出来那是两桶水吗？被他看出来了。讲这种外行话，会被内行笑翻天。所以以前老和尚，这个教授还在世，都不敢讲他的名字，怕不好意思。后来我听老和尚有讲出他的名字，可能往生了。所以没有遇到明师，我们的智慧就很难开启。很难开启，就是照佛门的仪规去做法会、做经忏，实在讲都不相应，就是我们这个标题讲不如理、不如法，照那个样子去做就做得不相应。他不懂那个内容，不知道用什麽心去做。
所以它这个光是表智慧，千光就是他圆满的智慧光明。所以我们到寺院点光明灯，要知道你要学智慧，不是你花了几百块，五百、一千的，然后点一盏，你就光明了，不是那个意思。点了那是提醒你要学习智慧，开启我们自性的般若智慧，那才能解决问题。像《心经》讲的「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，般若波罗蜜，般若就是智慧。这个是音译，古印度梵语的音译，为什麽不翻成中文智慧？因为翻译经典的法师怕搞溷了，把世间的世智辩聪当作是智慧，所以他不翻智慧，怕溷淆不清楚，所以用般若，然后讲经的时候再提出来说明。这个译经的法师他也用心良苦，有的有翻成中文，有的他就是音译，他没有意译，翻译那个音，没有翻译那个意思，这个都有斟酌的。以前翻译经典不是一个人、二个人翻的，是集体的，一个译场最少几百人，多的一千多人，是国家的财力在翻译的。
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