孟子有一天去见一个国君，他就给那个国君指出来一些问题。指完以后，这个国君离开之后，旁边那些臣子就过来骂孟子了，「你怎么这么不尊重我们的君王？」假如我们在当下，可能也会这么觉得，「你怎么批评我的君王？这么不尊重我的君王！」孟子跟这些大臣讲：「我是最尊重你们君王的，因为我要他做圣王，所以我提的这些建议都是让他如何当圣王的建议。而你们都是巴结谄媚他，他不对了也不讲，你们这是爱护他吗？你们这是让他愈来愈堕落了」。我们假如不理智，一下子是情感、情绪上来了，我们能爱护人吗？所以人在一切境界当中，要能理智应对，要能反求诸已，要能接受得了别人的批评，甚至于哪怕批评得不对，我们都笑一笑，为什么？人家批评了三点，一点不对，我们「哗」一下就把它扑过去了，人家下次还敢跟我们提吗？真正要赢得全世界的尊重，是来自于我们的修养，来自于我们能接纳别人的批评，这个才是最重要的。德才能真正让人打从内心的佩服，你有多强的外在条件，都不可能真正赢得人家内心的尊重。
我们刚刚讲到的子庶民，对于各个行业就非常重要了，有没有真正爱护所有服务的对象？包含来百工，我们看，让各行各业都兴盛起来。而且一个企业一定有很多合作的单位，能不能让他们统统都发展起来？有时候心胸狭窄了，自己赚钱就好，对于这些配合的单位都给人家抠得不得了，让人家跟我们做生意配合都很困难，日子都不好过，只有自己好过，这个就不妥当。这叫来百工。
柔远人，这个在古代是说，连他国的人民、老百姓都懂得去关心。我们看到现在很多国家有灾难了，其他的国家都赶紧去帮助，人道主义，这个就是柔远人。我们自己虽然是在某一个行业，但是对于整个社会大众的需要，我们还是懂得去关心，随分随力。比方汶川大地震，那是各行各业的人出钱出力，我们去看那个赈灾晚会的时候，都非常触动。很多企业还有捐上亿的都有，捐几千万的不计其数了，这个就是「人饥己饥，人溺己溺」的存心。
怀诸侯，这个诸侯，在古代，天子底下有很多诸侯国，有些国可能衰败下去了，领导者懂得去扶持它，再把它兴盛起来。用在我们这个时代，比方我们是从事建筑行业，我们希望整个房地产行业都能够有很好的形象，为什么？其实同样的行业，不只不是竞争关系，应该是合作关系。人们不明白这个道理，同业相忌，互相竞争，然后做出很多不妥当的做法，造成社会大众对这些行业丧失信心。比方，我们举一个例子，我有点不大敢举例子了，我已经感觉到底下有杀气，我快讲不出话来了。你看牛奶加三聚氰胺，你一家加了，两家加了，最后一曝露起来，全部的牛奶业统统受影响。我们会误会各行各业是竞争的，是因为什么？是因为人的野心太大了，这叫人心不足蛇吞象，请问这只蛇把象吞下去了，它活得了吗？大家现在看，拼命赚钱赚得很多的，赚得连家庭都不顾的，他活了吗？那天我们听到一个真实的故事，有一个很有钱的人，半夜在路上，喝酒喝得烂醉，倒在地上。有一个当地的警察，过去把他给叫醒了，「你怎么不回家？」「回什么家？我又没有家」。「你怎么没有家，那栋别墅不就是你家吗？」他给警察讲，「那是一幢房子，哪是我家？」因为他太太跟他孩子都不理他，早就已经走了。那个家几千万，空空荡荡的，他都不想回去了。
我们想一想，人生不是有钱就幸福。可是我们现在人的价值观失衡，就觉得赚钱，钱是万能。结果一失衡，家庭都不顾，健康都不顾了，只要钱。然后又用竞争的手段去跟人家做生意，同业竞争，搞得这个社会大家都急功近利、人心惶惶，这是恶性循环，应该是有钱大家赚。其实各行各业只要去掉了竞争这种模式，整个地球人类的资产会增加很多倍。都是这种恶性竞争，造成整个社会资源的损失。以前，人还没有这么强的竞争能力，比方说同业之间，来这里开书局，买不到这个用品了，「我跟您讲，我打个电话，你到哪一家那边去买，那边有」，这样才对。真的，我们在这个时代，不能受到这些不妥当的社会风气影响，然后我们也卷入这种不是你死就是我活的氛围里面去了。对于各行各业，我们是互相切磋、互相学习，怀诸侯。真的有一个在大陆做得特别好的房地产企业，他就是常常都把自己做得好的方法全部公告出来，希望同业学习，共同成长，这是无私的心。难怪他在房地产行业都是名列前茅，都没有退下来，而且连续十多年都是名列前茅。老子提醒我们，「既以与人己愈有」，你愈给人，自己愈有，「既以为人己愈多」，这个才是天道。大家要了解，现在不只是各个行业会竞争，我们弘扬文化也会互相嫉妒竞争。不去掉嫉妒心，不提起随喜心、赞叹心、欣赏别人的心，那我们到处弘扬传统文化还是在搞以前的习气。这是九经。
我们先来看几个历史上的例子，四十五页，在我们的《古文读本．说苑节录》，它一开始就是「君道」，怎么当领导者。我们看，「河间献王曰：尧存心于天下，加志于穷民」，时时系念著天下的人民，尤其是特别苦难或者先天比较弱势的人，所谓「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。我们看，这些好的领导者都是加志于穷民。而且我们现在很多企业家非常的难得，他的企业里面都固定用一定比例的残障人员。这个就是把古圣先贤的精神落实在他的企业里面，让他们也有工作的机会。而且，人同此心，一个人先天遭遇就已经不幸的时候，又能够遇到有仁爱心的企业家，他哪有不忠诚感激的道理？「痛万姓之罹罪，忧众生之不遂」，确实，老百姓有什么苦难，就好像自己孩子受难一样的心情。「有一民饥，则曰：此我饥之也」，是我让他饥饿的，我没有做好。「有一人寒，则曰：此我寒之也；一人有罪，则曰：此我陷之也」，一个人犯法了，尧帝就觉得「是我没有把他教好，我有责任」。我们读到这里都可以想到，在《论语》里面，尧传给舜，舜传给禹，禹下面是汤，汤再传下去。这些古圣先王的心境，「万方有罪，罪在朕躬」，这是一个天子的心境，民胞物与者的心境。谁不好了，「是我没把他教好，是我没给他做好榜样」。其实我们能不能效法古圣先王的心境？「我又没有当皇帝，又没有当天子」。其实当社会发生不幸的时候，当我们起一个念头，「他是他，我是我」，其实在心性上，我们已经在怎么样？在退步了。「学如逆水行舟，不进则退」。最健康的心态，「凡是人，皆须爱」，这叫健康的状况，我们不能保持这个念头，我们心就生病了。
待会读到一篇文章，就是孟子比喻，一个人无名指伸不长了，就是稍微有点不正常，稍微弯，伸不直了。才一个指头伸不直，有一点小小毛病，只要知道几百里之外，楚国、吴国，哪个国家能治好，再远都走去，就把这个指头治好了。可是我们的心病了，就从来不去管它。诸位学长，心比较重要，还是这颗无名指比较重要？（听众答：心。）你看，人现在轻重缓急不知道了，都忙一些可能不是很有意义的事情，但是最重要的事情往往忽略很久了。所以孟子才说，「学问之道无他，求其放心而已矣」，这颗心才是最重要的，可是我们都忘了它。我曾经看过一个景象，两个一、二岁的孩子在一起玩耍，他们跑着跑着，前面第一个小朋友不小心跌倒，撞地上了。这个小朋友还没回过神来，还搞不清楚，可能有点头晕，不知道发生什么事了，后面那个小朋友就「哇哇」哭起来了。大家有没有看过这个景象？我以前看过这个景象。但是我看的时候就明白为什么，因为撞下去的时候声音很大，那个孩子就感觉他一定很痛，一想到这里就流眼泪了。感同身受，这是一个人的天性。科学家（现在都重视科学了）还做实验，就让那些连走都走不稳的小婴儿做实验。大人走着走着，就故意掉东西，掉下去了，就看这个小朋友做什么。他们实验结果，这小朋友看到东西掉下来，就拿起来，又要去拿给那个掉下来的人。为什么说「大人者，不失其赤子之心」？其实我们是污染太久了，要回到赤子之心。赤子之心，他的爱心是没有边界的，他不是私爱的，他对人都有关怀的，不去分别。人一分别就冷漠了，麻木就开始增加，「那些都不关我的事」。人这一生，只有自己心灵的提升是最真实的，什么其他外在的东西一样也带不走，万般将不去。
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