我们看五十八页，这里就有一个例子，很有意思。「子路问于孔子曰：『治国如何』？孔子曰：『在于尊贤而贱不肖』」，其实这个都是相同的，「亲贤臣，远小人」。「子路曰：范、中行氏」，这一户、这一个大夫，「尊贤而贱不肖，其亡何也？」他怎么亡了？「曰：范、中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去」，最后什么结果？「贤者知其不己用」，尊贤根本就是做给别人看的，要博得人家美名的，根本就没有去用贤德的人，所以这些贤德的人就埋怨。搞名闻利养，都不是真正依教奉行，「而怨之」。不肖的人，「不肖者」，这些小人很聪明，「知其贱己而仇之」，知道他根本对我们还是很不屑的、很无礼的，我看我们就先下手为强。齐桓公，最明显的例子。用了管仲，「九合诸侯，一匡天下」；用了几个小人，真的让他死无葬身之地，几十天，尸虫都流到宫外才被发现他死了。你看这不肖者，你不赶紧离开他，一定是引火自焚。不肖者知其贱己而仇之，他们先谋自己的私利了。所以「贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？」一定亡的。所以尊贤做表面不行的，你得真正用这些贤德之人。我们看刚刚文王听了马上去做，这是好榜样；中行氏会败，就败在只是好尊贤的虚名，没有实质。
我们再来看一则，四十八页，我们昨天讲到「治本在得人」，所以得贤才，这个就好像一个房子最重要的几个支柱，很重要的。「孔子谓宓子贱（他的一个学生）」，说你去治理单县，大家都有口皆碑，都很欢喜，你说说你是怎么治理的？「不齐」，是宓子贱自己称呼自己。「父其父，子其子」，我把老百姓的父母，我也是恭敬他，他们的孩子我也是爱护他们，而且「恤诸孤儿」。他们有丧事了，我跟他们一样哀伤。孔子说，这个是「善小节也」，一般的老百姓会依附你了，比较有水平的老百姓不见得。接着又说，「所父事者三人」，我真的就像认他做干爹，父事者三人，「所兄事者五人，所友者十一人」。孔子说，父事者三人，可以教孝了；兄事五人，可以教悌了，都是做到教化人民。「友十一人，可以教学矣」，交朋友都是来互相切磋道德学问提升的。孔子说，那中等的老百姓也可以依附你了，可是还不够。后来他讲，这个地方有比我有贤德智慧的，有五个人，我用对待老师的态度侍奉他们，而他们就把这些治理天下的智慧告诉我。孔子说，这个才是最关键的，「欲其大也，乃于此在矣。昔者，尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人」，尧舜能治理天下安定，最重要还是用了贤才。所以贤德之人是「百福之宗，神明之主也」。孔子就赞叹，你能够尊贤，尊重这些比你还有智慧的人，是非常正确的，他们给你的建议就能够造福万民。最后孔子讲，你所治理的是一个小县，假如你治理的是一个大国，你继续保持，也可以是跟尧舜一样的功业了。
最后我们来看一个，六十五页，最后一个故事，这个是对待子民、对待员工做到仁至义尽。我们有时候常常看结果，其实人与人的互动不是在结果而已，在整个过程，随时随地，哪怕是你一个眼神都在互动。我们来看这个故事，给我们的启发挺大的。「子羔为卫政」，子羔到卫国从政，「刖人之足」，他那个时候当判官，判了一个人，把他的脚给砍了。卫国君臣作乱，子羔因为当下整个国家失控了，他就逃命。走到郭门，就是城门关起来，没办法过去了。「刖者守门」，就是当初被他切掉脚的那个犯罪的人，刚好是守门的人。结果他不只没有很怨恨子羔，还带着他逃命，然后就跟他讲。因为他是守门的，他很清楚这些地理状况，他就带子羔，说，「这里墙比较低，你从这里爬出去就可以逃走了」。子羔说，「君子不踰」，君子不爬墙。又带他到另外一个地方，刚好那个城墙有一个破洞可以钻出去，「于彼有窦」。「子羔曰：君子不遂」，君子是不可以爬狗洞的。大家看到这里有什么想法？「这么死板！」我看到这里挺佩服的，为什么？连命都可以不要，就是不敢不守这些教诲。当然也是能通权达变，只是他能屹立不摇，这一念心是我们的学处。后来拉他到一个房间里面去躲起来，子羔进去了。后来追兵走了，子羔要离去以前，就对这个断了脚的人说，「我『不能亏损主之法令』」，就是这个法律是这么规定，把你的脚都削掉了。「现在我在难中，就是你报复的好机会了，你干嘛帮助我逃亡？」
这个人说到，脚被砍掉是我犯的罪，无可奈何。而你处理我的事情，「君之治臣也，倾侧法令」，就是他知道子羔是翻遍了所有的法律，就想着不要让他的脚被砍掉。「先后臣以法」，就是跑前跑后，想尽办法了，「欲臣之免于法也」，希望他不要被判这么重的罪，「这我可以感觉到」。但是最后「狱决罪定」，没办法了，法律不是一个人可以改的。「临当论刑」，就要被砍的时候，子羔在现场「愀然不乐，见于形色」，就是子羔很难过，没有能够帮得上他的忙。这个犯人都看到了，说「臣又知之」，领导你不可以因为我而起私心，而我看到你整个过程，包含你的表情，您天生就是一个仁慈之人，「仁人之心，其固然也」。「此臣之所以」，为什么帮助你逃脱的原因。我们可以感觉到，子羔尽心尽力了，哪怕他处罚一个人，那个人也会感谢他的。我们假如用这样的心境去待我们的下属，去教育我们的下属，甚至于是处罚我们的下属，他所收到的还是我们在协助他、在警诫他、在提醒他，而不会跟我们结怨。但是我们人往往在遇到一些事情的时候，马上情绪起来了，就批判他不对。没有设身处地看，既然事情发生了，怎么帮助他收尾？假如，虽然事情不对了，我们还是尽心尽力协助他收尾，当事人都会很感动的。
情、理、法，我们往往在处理事情的时候都是拿着法，并不是说我们要不遵守法，不是这个意思，法还是要遵守的。可是假如在遵守法的当中，情、理都尽了，相信没有人会怨的，不会对立的，甚至于会更让人打从内心佩服这个领导者的修养。很多人都说，现在经济不景气了，可不可以裁员？诸位学长，可不可以裁员？人在思考事情，容易在做法上思考、在相上思考，而没在哪里思考？没在心上思考。有时候人在做抉择的时候，你给他讲了半天，他说：「那到底是要还是不要？到底是留还是不留？到底是去还是不去？」去也好，不去也好；留也好，不留也好，最重要是你的心态对了没有。心态对了，留也好，不留也好；去也好，不去也好。可能我讲到这里，底下人说：「那到底是怎么样？」这个时候就说：「今天我们就先讲到这里。」所以还是什么都找到根本，「本立而道生」，「依报随着正报转」，心境转了，这些关系慢慢都会转的。
我们下一节课跟大家谈一下说话的修养。谢谢大家。
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