我们明白了学习是不断放下自己的分别、自己的执著，学每一句，比如「父母呼，应勿缓」，我该放下傲慢了；「冬则温，夏则凊」，我该放下自私自利，细心的为父母着想。每一句都是往我们的心地下功夫。「怡吾色，柔吾声」，把我们的急躁、把我们的情绪放下，用一个柔软的心去提醒、去劝告我们的亲人。所以这个学是减少习气，绝对不是好像要增加很多的学问才是学习，这不妥当的。我们看到这个世间很多人读了很多书，可是夫妻不和，连他的孩子都不听他的话。这个就不是真实的学问，真实的学问是能感动别人、正己化人，这个才对。我们看习字，这个习，上面有羽毛，下面是白，那个就是鸟学飞。你给小鸟说飞的时候要几度，讲得很详细，牠可能体会也有限，还是得要让牠飞看看，去行，才能够理解这些道理，所以解行要相应。意思就是，学了就要马上去试看看、去力行。翅膀一张开，白白的羽毛、肚子就露出来了，这个就是习。学习就是学一句要做一句，那才是学习。
我们整理了学习的心态，要解行相应，要学贵力行，而且我们从最难处下手。今天我们回去了，没有把自己最难克服的找出来，那这一段话叫知识，还是利益不了我们。而且不只不能利益，还会障碍，因为我们觉得我们懂了。没有身体力行，不可能真懂。很多时候我们听经、读经很高兴，那个高兴是可以闻到这些法。可是那个高兴，我们不要误会成我们都明白了，那就不妥当了。每一句都完全落实在生活、工作、处事、待人、接物，那个才是真明白了。所以有一个误区，就是我们听懂很多道理之后，没有消归自性、对治习气，然后就拿着这些我们懂的道理开始去看别人、去量别人，那傲慢就自己增长了，自己不知道。所以真正是不是走在学习的状况，我们时时要勘验自己，不自欺。假如我们体会对了，不断放下习气，法喜会愈来愈多，对人的慈悲心、感恩心愈来愈自然，自己的心愈来愈清净，就对了。但是我们假如愈学好像愈看到别人的过失，心里愈烦恼，有增无减，哪怕三藏十二部都读过了，那个学习的心境跟方向也是错误的。这个是我们得要看清楚自己，不可以自欺，勘验自己的心态是不是在道中。恭敬增加了、慈悲增加了、真诚增加了、柔软增加了，是因为很多习气放下了，自然流露的心境。
我们今天大家一起谈到了力行，我们找出《弟子规》哪一句我最难做到，下决心。孔子说，一个人要行仁爱大道，首先要从「先难」，最难的地方来突破自己。当然，每个人是哪一句，不知道，像我是「凡出言，信为先」要先下手。当领导当习惯了「没问题」，你看，每天在打妄语，跟十善业不相应。还有第二条（其实很难的，有好几条），比方说人家劝我们，连思考都不思考，马上就开始解释了。「倘掩饰，增一辜」，真的是习气使然，啪一下就出来了，自己都还没意识过来，这个习性就上来了。从最难的地方开始来做，这个是我们强调学贵力行。再来，我们不自欺，勘验自己的状况。孔子告诉我们，修学，「知之为知之，不知为不知」，这样才是修学的态度。知道了、明白了、搞清楚了、理通达了，然后赶紧去力行。但是没有明白的、不知道的，不要装知道，修行不要装个样子，好像修得很好，这个就是自欺了。不知道的，赶快「心有疑，随札记，就人问，求确义」，这个是对自己的心不能欺骗，要真实面对自己去求学问。
再来，知过必改，这个也是不自欺。孔子提到，「已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也」，孔子感叹。我们在看《论语》的时候，每一次看到孔子的感叹，诸位学长，我们一直谈到至诚感通，当我们打开《论语》的时候，孔子有没有在我们面前？你们怎么无辜的看着我？这个得每个人去感应，谁也帮不上忙。我们看到《论语》的每一句，就好像孔子在我们面前，至圣先师孔老夫子老人家在你面前「唉，唉！」你是什么心情？我们能不能做好，让老人别再叹气了！当我们看到师长说「都没有人真干」，我们的心很惭愧，要挖一个洞钻下去，无地自容。师长不疲不厌教学五十多年，换得的是我们学生都不肯真干，那太对不起老人家了。我们能时时感受到，我们不能糟蹋孔子的学问、糟蹋他的教诲，这个时候我们再来看这一句，就更警惕自己了。孔子讲到，我没有看到能见其过（知过）、内自讼的人，就是懂得看到自己问题、批评自己问题，这个是悔过。知过、悔过，都还没有到改过的程度，能知、能悔，就已经很不简单了。所以人的傲慢，倘掩饰的习气，我们很深，得下大功夫，痛定思痛。
我们看很多的圣哲人，他们在改的时候也不容易。俞净意公，他一开始要改，都一直重复犯这些习气，结果他实在是很惭愧，在观世音菩萨像前磕头磕到流血，请大士加持他，说，「愿善念永存，善力精进，倘丝毫自宽」，我们看，这个是下大决心，倘是假如，假如有丝毫放纵自己、宽恕自己，「永堕地狱！」我们可以感觉到，俞净意公是下永不回头的决心，不怕死，就怕念头不对，就怕不能依教奉行。这样的气概出来，所以他三年把命运给改了。他本来好像是五个儿子，只剩一个，后来那个孩子好像八岁的时候走丢了，孩子都没了，四个女儿也好像死得剩下一个。除夕夜，跟他的太太、跟这个女儿，很凄凉，他就写了一个疏文昭告上帝。结果有一位老者就到他们家里来，就是灶神爷，到他们家里来了，说，「你们家可能有什么不如意」。就听他说。俞净意公也是读书人，懂了不少道理。说坦白的，我们现在任何人，我们在座任何人的学问、懂的经教，绝对不可能比俞公先生多，因为他们是从小就读了。这样的基础都很难突破，除非他真正不自欺、真干才行。所以修身的功夫来不得半点侥幸跟虚假。
当他跟灶神爷抱怨的时候，灶神爷就提醒他说，「你虽然说你做了很多善事，可是你那些善事都是做给别人看的，不是发自内心的，你是『意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝』。」我们感受一下，修行不是只有修言行，假如意念没有修，那都是修一个伪善，做给别人看，要别人肯定，「这个人真是君子！」就愈学愈后退了。所以我们时时都要把这个虚荣心给放下，甚至于，比方说忏悔，好不好？忏悔很好，可是忏悔的时候，心里都想着，「等一下人家要来赞叹我忏悔了」。真的，人一不小心，做什么都执著。忏到最后，愈忏，「哎哟你看，人家都赞叹我，这么敢于、勇于发露忏悔」。所以人不时时观这个心，执著只会有增无减，没有侥幸的。意恶太重、专务虚名、满纸怨尤，因为他一直在抱怨，「我做了这么多好事，怎么果报是这个样子？」我们要了解，「天道无亲」，上天是很公平的，假如我们行善没有好的果报，还是要反省自己，不能责怪老天。接下来一句，渎陈上帝，常常抱怨老天爷，这个意念都是折福。
知过不容易，灶神爷这么一讲，俞净意公第一个反应是什么？「我做了这么多，怎么可以说都是虚名呢？」所以承认容不容易？不容易。当下他马上就反驳了，「我毕竟也做了这么久、这么多事情了，怎么会都是虚的呢？」灶神爷就具体说明，你说你们都放生，你都放给别人看，你们家厨房里面常常还有虾子、还有螃蟹，你那个放生根本就不是发自真心的。你说惜字纸，是旁边有人的时候，赶紧去捡起来，然后人家说，「哇，真是有道德！」就是去求那个赞叹的。平常在家里一随便，可能字纸「啪」就贴在窗户上面了。而且你们说戒口过，看起来好像在强调要戒口过，可是你自己在讲话的时候、在批评别人的时候讲得很顺，骂人骂得很顺，当下你自己也觉得有伤厚道，可就是停不下来那个嘴。最后你说戒色，你说「我又没有犯淫欲」，结果灶神爷说，「你是还没遇到机会，其实你看到美女，头就晃起来了，整个心，心猿意马，都控制不了」。就把几个他们所谓的行善，一一把它点出来（当然也要有灶神爷这种功力，不然点出来人家也不服）。点出来之后，俞净意公「啪」就跪下去了，「你一定是尊神，来指导我的」。所以对俞净意公也提醒他「意恶太重」，一定要善观己心，从起心动念、不自欺去对治。他指出来俞净意公「贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念」。
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