那当然这个解各人根器不一样，信解行证，我们信了之后要求解，解有浅、有深，有的人他理解比较深入，有的人理解比较浅；有的人理解比较圆满，有的人理解不圆满，有这个差别。但是不管浅深、偏圆，总是他的解是正解，正确的理解，正确的认识，他对这个道理、理论他的解读没有偏差、没有错误。解得浅，修得到的效果就浅；解得深，修得到的效果就大。总之我们不管解浅、解深，关键要正确，不能有偏差错误。对于这个道理我们有正确的理解，才能够如法，法就是方法，它这个方法，在方法上也要正确。所以理论、方法它是相关的，不能分开，它是相关的。这个如理如法非常重要，我们修学法门有没有效果，不管修哪一个法门能不能有效果，关键就是这四个字，你如理不如理、如法不如法，这是非常关键的，非常重要的。
在此地也要跟大家报告，因为我们是淨宗学会，我接了观音佛学会，观音佛学会，那我是修淨土的，淨宗学会就是专修淨土，专修淨土，观音也是回归到淨土，这一点也要事先跟同修报告的。为什麽要事先跟大家报告？因为大概两个月前，在美国宾州有个王居士回来看我，他也常常看我们的网路。那一天我请他吃中饭，在莲香斋请他吃中饭。在吃饭当中，大家就聊聊天，他跟我讲，他说悟道法师，有同修说你现在改修其他法门了。我跟他讲，这应该大概是误会！我说他大概是误会，你来看我们淨宗学会还是一样，还是修《无量寿经》，主修的经典。当时因为时间也没有很多，就吃个饭，还有其他的人来找，还有其他事情，也没有时间跟他谈很多。因为他要来道场找我，刚好有人要请吃饭，就约他一起去吃饭，就在吃饭当中，利用这个时间跟他交流交流，谈谈话。
他提到这个问题，我心裡第一个反应，大概是因为看到网路上我在讲观音经。可能有这个质疑的同修，可能他没有去听我讲经的内容，他没有去听；如果他有听，应该就不会有这个疑问了。因为我讲这个经我都有交代清楚了，如果他有听了应该没有这个疑问。如果没有听，他只看到我们网路上那个跑马灯，跑马的字幕，看看那个标题，他就觉得说我怎麽现在改修观音法门了？我的判断可能是因为讲这个经的缘故。因此晚上我们还是要跟大家做一个说明，也跟大家报告，我修学并没有改修其他法门，我还是修淨土，并不是讲了这个经就不修淨土了。
在过去，大概二十几年前，有一次我们师父上人到美国，当时有很多地方的同修请他去演讲。在美国演讲时间都不是很长，大概顶多三天、五天就算是很长了。在美国，人家假期没那麽多，一般就三天的最理想，三天的，大家比较有时间来参加。如果时间太长，超过一个星期，大概有的人他就没办法来了。有一次到一个道场，过去我们淨老和尚，家师淨老，他都有一个惯例，凡是到一个新的道场他第一部经是先讲《地藏经》。为什麽先讲《地藏经》？因为要先有地基。好像盖房子要先打地基，地基打好才能起高楼，没有地那其他都落空了。没有时间讲一部完整的《地藏经》，他最少讲一个《地藏经》大意。现在在我们影音资料有《地藏经》大意。
有一次在接受美国同修的邀请，去到一个新的道场，他老人家就讲《地藏经》大意。当时就有同修提出质疑，他说师父，你不是说在提倡专修专弘，专修淨土、专弘淨土，现在怎麽改修其他法门了？我们师父他老人家说没有，我还是修淨土，没有改修其他法门。他说你改了。他说我没有改。他说你没有改，为什麽讲《地藏经》？那个时候师父才明白，原来是这个疑问，他说我还是讲淨土，我不是讲《地藏经》，我不是讲地藏法门。他就把这个道理给他说明了，他说我讲的是淨土三经《观无量寿佛经》淨业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这四句经文，详细的解释就是一部《地藏经》，我是用《地藏经》来解释第一福这四句经文的。那我们看一看这个经的内容，那的确是这样，没有错，详细的注解。所以讲的还是淨土法门。
所以我们修学淨土法门，发愿求生淨土，你讲什麽经都归淨土经。所以在《观无量寿佛经》九品往生「上品上生章」也跟我们讲，有三种人，有三种众生，是可以上品上生。第一种修行六念，还有一种读诵大乘方等经典，还有慈心不杀，具诸众戒。一个是持戒精严的，像果清律师这样，持戒精严，具诸众戒。那读诵大乘方等经典，像师父上人他就读诵大乘，为人演说方等经典，大乘经典。大乘经典，《观经》它没有指定说哪一部经，反正大乘经典都包括在裡面了，它没有指定哪一部。没有指定，那可见所有的大乘经典都可以，都包含在裡面。它有一句是关键，就是「迴向发愿」，就是《弥陀经》讲的信愿，迴向发愿。迴向发愿是关键，你能不能往生淨土关键在这一句，就是《弥陀经》讲的信愿。蕅益祖师在《弥陀要解》跟我们讲，能不能往生关键在信愿之有无，你是不是真信、是不是发愿要往生西方。在《观经》讲迴向发愿，《弥陀经》讲信愿，道理是一样。在《无量寿经》讲「发菩提心」，就是迴向发愿，《弥陀经》讲信愿。「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。如果你一向专念阿弥陀佛，你没有信愿，你不愿意往生西方，那也不能生淨土，也不能去，因为你不愿意去。所以这个我们要明白。
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