修行怎么修？方法再多，总出不了放下万缘，放下就定了。不放下，你行善作恶，做完怎么样？放在心上，心上还想着它，还念着它，这叫造业，这个问题严重了。修行人怎么？诸佛菩萨他也修善，他也造业，跟我们不一样，他不放在心上，他心上干干净净什么都没有，高明就高明在这一点。我们六根，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触外面六尘境界，不起心不动念，这就是佛，佛没起心动念；有起心动念没有分别执著，这是菩萨，菩萨还没有成佛，就是有起心动念。现在量子力学家也发现了，发现起心动念那个念头就变成物质现象。物质从哪来的？是意识，意识就是我们讲念头，念头引起的，引发自性，物质现象发生。如果把念头打掉，没有念头，那个物质现象很快自然就不见，就没有了。科学这个报告我们听了，有感受，听得懂，诸法实相如是如是。所以菩萨比佛低一级，有起心动念，没有分别执著。阿罗汉又要差一等，阿罗汉有分别，没执著。凡夫起心动念、分别、执著统有，六道凡夫。纵然六道最高，非想非非想天还是执著，没能放下。他如果能放下，就超越六道轮回了。六道轮回怎么来的？执著变出来的。十法界从哪里来的？十法界四圣法界，分别而来的。一真法界从哪里来的？一真法界是不起心动念来的。这叫做功夫，这叫真修，我们不能不知道。
无论什么事情做过了，过了就过了，痕迹都不著。别人来问你的时候，样样都知道，为什么？自性本自具足。你说我过去无量劫以前，做的事情知不知道？知道，开悟的人知道。为什么？他那些业相回归自性。你明心见性，哪有不知道的道理？全都知道了。知道晓得那是幻起幻灭，就好像作梦一样，梦醒了忘掉了。如果你要是开悟，你过去所作的梦，你要想知道统统现前，妙极了。自性本来具足，它没有相。不起心不动念不现相，起心动念就现相。现的这个相，你没有把它放在心上，这相很快就消失，就没有了。
现在的量子力学对大乘佛法帮助很多。我们对于古大德佩服，他没有看过科学报告，他怎么会知道？他比我们的功夫高，高在哪里？高在他不放在心上。别人来请教，来请他开示，他的智慧从自性里头透出来，无所不知，无所不能，道理就在此地。所以一切法是自性现的，真心现的，心外无法。心有没有外？心没有外，大而无外，小而无内，它没有内外，是真心。它没有相对的，没有善恶，没有真妄，我们讲的这些相对面全没有，它在起作用的时候全都能现前。世尊开悟的时候，第一部讲的《大方广佛华严经》，内容是什么？遍法界虚空界一切诸佛刹土，包括娑婆世界，这里头的事实真相，叫诸法实相，讲的是这个。细说说不尽。不说，全没有了，痕迹都找不到，消归自性。自性是常寂光，常是不生不灭，它没有生灭，我们叫它隐现，有缘，有缘就是有波动，它就现；没有波动，渐渐忘掉了，没有波动了，它就不现，就没有了。
人活着有这个身体，死了以后身体没有了，神识在，神识是什么？就这个波动现象，它在。它去找有缘的人投胎，什么缘？遇到对他有恩的人，报恩；遇到有怨恨的人，他投胎来干什么？报怨，那就是败家子；其余两种缘，讨债、还债。没有这四种缘不来，凡是来的都是这四种缘，佛告诉我们。所以小孩要善教，报恩的当然更要成就他，孝子贤孙；报怨的要把怨化解；还债的很好；讨债的，希望一笔勾消，不再搞这些纠纷。人受教育，教育的目的就是改变这个关系，帮助他成圣成贤，至少也成为君子，读书明理。中国这些古籍留下来的是真实智慧，它的作用，帮助众生成圣成贤，帮助学佛的人成佛成菩萨。古来祖师大德选中儒道代替小乘。那我们看看这一千多年当中，确确实实出现许多祖师大德，这个说法没错。
我们看念老后面的注解。这个「徙倚懈怠」，表心中犹豫。我们有没有？有的人苟安自私，不能修身行善。佛教给我们，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，放逸懒惰没有了，你才能真干，真干的人真信，没有怀疑，佛说的话、菩萨说的话、阿罗汉说的话都没有怀疑。阿罗汉见思烦恼断了，思惑是贪瞋痴慢疑，这五种断掉，断干净了，证阿罗汉果，超越六道轮回，他话可以相信，我们称他为圣人，小圣，跟菩萨比他是小圣，菩萨是大圣。
「故下云不肯作善、治身修业。业指正业。表恶人不肯自修其身，不务正业」，后头这一句四个字很重，不能自修其身。我们的正业是什么？不学佛不知道自己有正业，学佛之后知道了，什么是正业？成佛作祖是正业，信愿持名就重要了，我们能够凭借的、能够依靠的就是净宗法门，人人都能成就。四十八愿里面第十八愿说得好，十八愿里面说明的，这一生当中造作五逆十恶，五逆十恶这还得了吗！必堕无间地狱。这么重的罪，临命终时要是遇到善友劝他忏悔，深信有极乐世界，深信有阿弥陀佛，信阿弥陀佛四十八愿接引众生，真有这么回事情，一点也不假，愿意往生，念一句佛号、十句佛号都能往生。这是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛为我们转述，转告我们，原话是阿弥陀佛说的，我们相信不怀疑就得救了。能不能往生，蕅益大师说得好，全在信愿之有无，你相信发愿，你就取得往生的资格。到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的浅深，念佛功夫深的，念到理一心不乱，生实报庄严土；念到事一心不乱，生到方便有余土，保证我们往生，这一部《无量寿经》就是保证书，这一点一定要知道。信心不足，多念，念上一千遍、两千遍就相信了，不再怀疑了。真想去，这地方真好，真想去，你就必定往生。只有这一门，其他的八万四千法门，就没有这么容易，没有这么简单，为什么？要靠自力。这个法门全靠佛力，不靠自力，自己细小的力量都没有，完全靠佛。
这个法门东晋时代传入中国，庐山慧远大师建念佛堂，志同道合一百二十三个人，依《无量寿经》。怎么知道依《无量寿经》？《无量寿经》刚刚翻成中国文，《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻成中文。所以，那个时候净土只有一部经，一百二十三个人统统往生，一个没有漏下。后往生的人，临命终时见到阿弥陀佛，看到前面往生的，比他早往生，都在阿弥陀佛的周边，都认识，都能叫得出名字。这不是假的，这给我们作证，我们如果对这个经还有怀疑，那这个机会错了，这个错了是真错了！你这一生出轮回出三界，到西方极乐世界去成佛，这么好的机会错过了，你怪谁？不能怪任何人，只能怪自己。
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