人间佛教，佛有五乘说法，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这五乘，人天乘，小乘，大乘。佛大慈大悲，主要是要帮助众生了生死出三界成佛道，这是佛法真正的目的。佛知道众生根器千差万别，大多数人都还没有想到要了生死，还迷恋在六道生死轮回里面，非常可怜。他们还不能接受了生死，佛就恒顺众生先跟他讲人间福报、天上的福报，所谓人天福报，人天乘，接引他们入佛门。他们得到人天福报，进一步再劝他们要发愿了生死，因为人天福报在六道里面不究竟，六道轮回的问题不能解决，苦不能得到真正的解脱。所以先接引入佛门，然后再往上提升超越六道。超越六道了，证声闻缘觉果位，劝他们再提升，要提升到大乘，修菩萨道。到了大乘修菩萨道，再提升到究竟圆满成佛，那才算真正毕业了。这是佛的善巧方便，我们不能不了解佛菩萨的慈悲心，不能不了解佛菩萨真正他的用意，都是要帮助众生了生死的。因此我们现在看到很多寺院道场提倡人间佛教，甚至劝人不要念佛往生极乐世界，来生再来做人，到人间来做好事，这个跟佛出现在世间教学的方向明显的违背了。违背，实在讲无非为了世间的名闻利养，这个就与名利相应。这样的善知识，这样的老师，这样的道场，我们就不能去那里参学，你到那个地方，你学不到东西，不但学不到，自己智慧不够，可能还被误导走入歧途，这个不能不知道。
所以，不管他修哪个法门，修哪一部经典，哪一宗、哪一派，但与出生死相应，与名利不相应，那是正知正见。我们现在看到我们净宗导师上净下空老和尚讲《大经科注》，在我们世间也做很多好事，包括团结宗教，但是都是指归净土，回向发愿导归净土，目的就是要了生死出三界成佛道。所以我们有殊胜的因缘遇到了，不能错过，是真善知识。我们听《大经科注》，你仔细听，你就明白了，都是劝人要放下世间的名利，要真正发愿往生西方才能成佛度众生。其他善知识我们不知道，如果你想要去参访其他善知识，祖师给我们讲的这个是原则，看他讲的、修的是跟出离生死相应？还是跟名利相应？如果跟出生死相应，跟名利不相应，这是真善知识；跟名利相应，跟出生死不相应，那不是真善知识，就不能跟他学。以上给我们讲参方眼，你要有慧眼去辨别，祖师慈悲给我们举出这个原则。
下面是讲，『大菩提相应，眼前活计不相应者，则为正，反此则为邪』。「大菩提」就是成佛，教我们一生成佛的，发大菩提心，要跟这个相应，「眼前活计不相应者」，跟眼前生活计画不相应的，这个是正。这是从出生死方面，自利，也要利他，大菩提，菩提加一个大，就是自利利他这样的心，才叫大菩提。自己要了生死成佛道，也要帮助一切众生了生死成佛道，这个才是真正大菩提心。大菩提心，《大乘起信论》马鸣菩萨也跟我们讲，我们前面学习过，善知识看到佛的正法快灭了，快没有了，发愿来护持，不让它断绝，看到众生苦难，要帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是无上菩提心，这个跟菩提心就相应。像我们净老和尚，现在在英国威尔士大学办汉学院，在联合国团结宗教，宣扬中国优良的传统文化儒释道教育，这个就是跟大菩提心相应。念念为了众生，不是为了自己个人的生活、名闻利养，不是为了这个在计画的，如果为了个人生活享受就跟大菩提心不相应，一切都为苦难众生。祖师给我们讲这个就是正，正知正见，「反此则为邪」，反过来就是邪，就是邪知邪见，我们就不能去依他。『正则依，邪则舍』，正的，正确的，我们就依教奉行，依着他来学习；如果邪的，错了，我们就不要跟他学习，「舍」就是舍弃，不要跟他学习，也不能去听他的。以上给我们解释什么叫参方眼，下面这一段给我们解释具眼不忘参方志。
【具眼不忘参方志者。本求无上菩提。虽邪正分明。不妄生憎爱。善吾师。不善吾资。但随缘触境。增长道心智眼而已。此本分中最要紧事。其余丛林粥饭习气。万万不宜沾染。亦不必厌恶也。】
这一段给我们解释什么叫做『具眼不忘参方志者』。「具眼不忘参方志者」，下面就是给我们解释这是什么意思。『本求无上菩提，虽邪正分明』，「本求无上菩提」，本就是我们本来的志愿、本愿，本愿是什么？求无上菩提，要求作佛，求作佛你不能邪正不分，要「邪正分明」。虽邪正分明，『不妄生憎爱』，就是前面讲的，教我们认识清楚什么是邪师、什么是正师，我们认识清楚，邪正分明，虽然邪正分明，但是在这个当中不要取虚妄的妄心生起憎爱，好像对邪师就很讨厌，「憎」是憎恨、讨厌，对正师就起了贪爱、喜爱，这个心态也错了。对于邪师不生瞋恨，对于正师也不能生贪爱，这个心态都要避免，避免生起憎爱。避免生起憎爱就是用一个平常心，正师我们要亲近，邪师我们要远离，但是在亲近远离这个当中不生憎爱。这个心就是《无量寿经》经题讲的「清净平等觉」，没有憎爱就平等。所以我们也不要去憎恨那些邪知邪见的。
下面给我们开示，『善吾师，不善吾资』，不管邪跟正，我们只要认识清楚，认识清楚之后，没有错误，这个善师，正知正见的善师，那是我们的老师，「师」就是要向他师法学习，向他效法，跟他学。所以善吾师，好的，是我们的老师，我们向他学习；「不善吾资」，不善，不好的、不正确的、错误的，那也是帮助我们，资是资助。怎么这些不善的、邪知邪见的也是帮助我们？帮助我们什么？我们不要向他学习，不要学他那个样子，他错了我们跟他学，那我们也跟着错了。他来表演，他来提醒我们，他做一个错误的示范，劝我们要看清楚，他那个示范是错的，不能学他那个样子。这样对我们就有帮助，让我们知道哪个是错的，他为什么错、错在哪里？他表演给我们看，示范给我们看。我们看清楚了，善的，我们学习；不善的，不向他学习，知道那是错的，这样善师、不善师对我们都是有帮助。
『但随缘触境，增长道心智眼而已』。不管是善或者不善，我们随缘接触到这些境界，都是增长我们的道心，增长我们的智慧眼目，让我们的智慧不断增长，没有这些人来表演我们就不能增长。像善财童子五十三参，这五十三位善知识有善有恶、有在家出家，各行各业，恶的，示现贪瞋痴的，那也是菩萨，善财都去参，善的他学习，不善他不学，对他有礼敬没有赞叹，这样就增长我们的后得智，增长道心智眼。『此本分中最要紧事』，这个就是我们修行人本分当中最要紧的事情，就是这桩事情，其他的不重要。
『其余丛林粥饭习气，万万不宜沾染』。「粥饭习气」就是不精进努力修学，住在丛林，吃饭时间到了就吃饭，不肯学习，这种习气不可以沾染。不要看到别人是粥饭习气，只知道吃粥吃饭，不懂得修行，不能染上这个习气，染上了我们也就不能成就。『亦不必厌恶也』，这个也非常重要，看到别人有粥饭习气，不如法，不肯上进，看到你也不要生烦恼。「亦不必厌恶」，就是你也不要生烦恼，重要的是自己，不要受到他们影响，这样就好了。你也不要看到他们就生烦恼，生烦恼又错了。这一段给我们解释，「具眼不忘参方志者」。第十八段我们就学习到此地，接着我们看下面第十九段：
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