我们再往下面看，「今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债。故云更相报偿」。这个果报是真的不是假的。我们对于蚊虫蚂蚁这些小动物还能伤害吗？你伤害牠，牠的报受完来生得人身，我们的报受完来生变畜生，也变成蚂蚁，也要遭受人残害。「盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期」。为什么？讨债不是讨得刚刚好，总是加好多倍，不公平，这个冤冤相报就没完没了，非常可怕。学佛之后，受尽一切冤枉都甘心情愿，报不报？没有报复的心，不追究了，无论受什么样伤害，他杀害我的生命，我也不怨恨他，债还了，来生再遇到就是好朋友，这就对了。对于别人，不管认识不认识，他毁谤我，他陷害我，我怎么处理？如如不动，对他没有怨恨、没有报复。想到佛经上说的，他今天加给我的，大概我前生这样对他的，今天他对我，我承受，业消了，来生是好朋友。所以要消业障，要化解怨恨。
一生当中学佛从哪里学起？从断烦恼、消业障。入门，你看看须陀洹，看看初信位的菩萨，等于说佛的小学一年级，他修什么？他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类，第一个身见，放下身见，这个身不是我，每个人都把身当作我，现在才搞清楚身不是我。身是什么？是我所变现的。我所变现的范围很大，你看六祖惠能大师说的最后一句，「何期自性，能生万法」。身体，我这个身体，也在万法之中，统统是自性所变现的。换句话说，遍法界虚空界跟我什么关系？一体。这里面包括，阿弥陀佛跟我是不是一体？是，极乐世界跟我是一体，十方三世一切诸佛刹土跟我是一体，这真话，一点不假。这一切世界里面所有的众生、所有一切法统统是我自性所生的，「何期自性，能生万法」，饿鬼、地狱、畜生也是我自性变现的。遍法界虚空界跟我什么关系？一体。一体那才叫我，我是遍法界虚空界，我是法界整体，没有一法漏掉。
这是谁的思想？谁的看法、想法？给诸位说，这是如来妙觉佛果上的想法，他成佛了，最低限度也像惠能大师那样的，他懂得了。他要不懂得，他说不出来这句话，「何期自性，能生万法」。他明白了。所以原谅别人就是原谅自己，伤害别人就是伤害自己，冤冤相报，自作自受。豁然明白了，觉悟了，这问题彻底解决了。还有没有冤家对头？没有了。一切法都可爱，都是我自己心想生。《般若经》上说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。从哪里来的？一切法从心想生，相由心生，《般若经》上讲的一体。有这种认识，佛知佛见。我们欺骗别人，欺骗诸佛如来，欺骗万法，欺骗自己，到最后结归是自己，不是别人。
我们翻开来再看底下这一段：
【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】
念老的注解，『殃恶未尽，终不得离』，「殃」是祸、祸害，「罪」是罪业、惩罚，是这些，「所作之殃恶未能偿尽，则必辗转恶趣，无有出期，痛不可言」。这问题怎么办，怎么解决？佛陀教给我们，迷永远不能解脱，悟就解脱了。悟什么？刚才说的，真正觉悟了，一切法是自性变现的，这真正觉悟了。一切法任何一法都是自己，阿弥陀佛是不是自己自性变的？没有自性哪来的阿弥陀佛？哪来的极乐世界？畜生、饿鬼、地狱也是我自性变现的，自性不善的业变现的；诸佛菩萨是我变现的，是自性善变现的，全是！真正一下觉悟起来了，然后是什么？大慈大悲。大悲，爱一切众生，怜悯一切众生苦，看到众生在受罪，帮助他离苦，这叫悲。不但帮助他离苦，还要给他快乐，给他快乐叫慈。慈是与乐，悲是拔苦。你一定是尽心尽力，像阿弥陀佛一样，像诸佛菩萨一样，那样的心肠对待一切众生，帮助众生离苦得乐，业障消尽了。还有人我的分别，你在迷，你没有觉悟。真正觉悟不迷的人，遍法界虚空界是自己。佛讲得很清楚、讲得很明白，很不容易体会。要长时间的薰修、薰习，慢慢就有一点气分了，才能契入境界。契入境界就有受用，这个受用是什么？就能够原谅一切众生所造的一切不善，你能原谅，不再计较，自己以善心善意对待一切人事物，跟佛菩萨一样，这入佛门。
这一段，法跟比喻合起来说的，最重要的是让我们认识，所作的殃恶未能偿还，那在六道里头一定是辗转恶趣无有出期，痛不可言。人不能不觉悟，不觉悟这个苦痛是免不了的。苦痛虽然不是真的，像作梦一样，梦不是真的，但是没有醒过来之前，梦中受苦，好像是真的。我们没有醒悟过来，不知道遍法界虚空界是自性所生的（惠能大师告诉我们自性所生的），我们的麻烦就永远不能解决。念佛念到理一心不乱，问题解决了。理一心不乱相当于禅宗的明心见性，他是用参禅的方法开悟的，净土宗是用念阿弥陀佛的方法开悟的。
现前有榜样，海贤老和尚。这个老人一句佛号念了九十二年，没中断，心里面没有别的念头，就是念佛，一句接着一句，念到理一心不乱。你要问我，他什么时候念到理一心？我估计四十岁左右，他的功夫就到了。功夫虽然得到了，师父教他，剃头的那一天传给他「南无阿弥陀佛」六个字，交代他一直念下去。这个人老实、听话、真干。这样的人信愿持名，我相信三年，功夫成片；再加一个三、五年，事一心不乱；顶多再加个十年，理一心不乱。理一心不乱，就是记住师父的话了，「明白了不能乱说，不能说」。所以他大彻大悟没人知道，有时候露一点，别人没有留意。但他自己也透露信息给我们，他说他多次见到阿弥陀佛、见到极乐世界，这就是他透信息。他也曾经要求阿弥陀佛带他往生，他说阿弥陀佛对他赞叹，说他学得很好，别着急往生，在这个世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，特别是给念佛同修做好榜样。换句话说，海贤老和尚这么长的寿命是阿弥陀佛加持的，给他有任务，他有使命，他任务、使命没有完成，佛不来接引他，一定要等任务完成了、圆满了，佛才来接他往生，真去！所以我估计他三年功夫成片，五年事一心不乱，再顶多十年理一心不乱。
确确实实是我们念佛人最好的榜样。贤公老和尚不认识字，没念过书，一生没有念过一部经，也没有听过一次佛学讲座，可是经论里面的意思他全知道，你给他谈起，他有时候高兴了，给你讲得头头是道，讲得不亦乐乎。那是什么？开悟了。你没想到，他怎么会讲得那么好？也没人教过他，他也没有去参学过，他怎么会知道那么多？一般人开悟，读书千遍，其义自见，读经一千部、二千部、三千部，还有念到一万部的，就自见其义。老和尚就一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛能开悟，为什么？念佛三昧，念到功夫纯熟，不管在哪里，一切时、一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，这叫功夫纯熟，这个境界就大彻大悟，不是没有道理。历代祖师大德大修行人里头，这个境界不难见到，只要我们细心，你去观察你就见到。所以他为我们示现，他成功了，我们也能成功。
底下这一科，「余报无尽」，佛慈悲到极处。请看经文：
【天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。】
这四句话很重要。『天地之间，自然有是』，有什么？因果，善因善果，恶因恶报。中国传统文化里头，第一部经书就是《易经》，大家都知道。《易经》讲什么？孔子告诉我们，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，孔子告诉我们的，这就是「自然有是」，这个是就是因果报应。注解里头有，我们看注解。「自然有是者」，义寂大师说，「作恶虽不乐欲苦果，苦果自应」。作恶虽不乐欲，不喜欢，就是不喜欢这个苦果，欲是欲望，乐是爱好、喜欢，作恶他不喜欢恶报，他不希望苦果，他还是喜欢乐，可是怎么样？苦果自应。「修善虽不希望乐果，乐果自应」。人一生行善，存好心，说好话，行好事，做好人，一人有这四好，不希望，什么享受都不希望，乐果自应。
这一句话跟《论语》夫子说的第一句话很相应，「学而时习之，不亦说乎」。圣贤教诲你要是喜欢读它、喜欢想它，能把圣贤教诲伦常道德，中国传统文化实在讲浓缩到极处只有十二个字。这十二个字就是中国传统文化，五千年不变，十二个字就是「孝悌忠信」，孝对父母，悌对兄弟姐妹；忠，心摆在当中，不偏不邪，用真心相处，不是妄心；信，言而有信，信德，就是佛法讲的不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是信德，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。大圣大贤这十二个字全做到了，落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，一切时、一切处他所表演的，和睦。孔子的学生赞叹夫子，「夫子有五德」，表现在外面，「温良恭俭让」。温是温和，良是善良，恭是恭敬，没有一样不恭敬，对人对事对物恭恭敬敬，节俭、谦让。
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