这十二个字，加上孔子外面现出来的五德，中国读书人所追求的、所希望得到的。读书志在圣贤，不在富贵，他不争名、他不争利，生活能过去就很好，能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，快乐无极，这真乐！与地位不相干，与财富不相干，快乐自然就来了，这是中国读书人所追求的快乐。在中国产生很大的效果，这五千年来，你读中国的历史，你看每个朝代都有这些读书幸福快乐的一生。这也就是方东美先生把佛法介绍给我所说的，「学佛是人生最高的享受」。最高的享受是什么？圣贤的享受，中国古人所说的孔颜之乐，孔子的乐、颜回的乐。孔子代表一生没有做过高官，与富贵不相干，孔子与贵族不相干。颜回与财富不相干，他的物质生活，同学里面是最差的，每天连三餐饭都有问题，但是颜回快乐。这个快乐从哪来？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平做到了，完全做到了，所以快乐。
修善虽然不希望乐果，乐果自应。「积善之家必有余庆」，你不求，它自己来了；「积不善之家必有余殃」，你不希望有灾祸出现，灾祸来了。这些话都是讲因果报应，是天地之间自然的因果，善因一定感善果，恶因一定感恶报，不是假的。注解不多，我们这文念一念，「修善虽不希望乐果，乐果自应。义同影响（指如影随身，如响应声）」，这都是平常的现象，人人都能够体会到的。
「然此经多言自然者，为显因果决定法尔」，法尔就是自然，这个法自自然然是这个样子，叫法尔。此经是指《无量寿经》，《无量寿经》讲自然讲得很多，这是显因果决定如是，决定是这样，不会错的。「又《会疏》曰：因果必应，故云自然」，有因必定有果，有果决定有因，因果是离不开的，所以叫自然。
「暴应，暴乃猛急突然之义」，因缘成熟，报应就现前。「善人行善，恶人作恶，应受之果报，或不当时立即显示。但因果不虚，于其后世必受其报，故云善恶会当归之」。这桩事情佛家讲得清楚，因果通三世。孔夫子他的外公，就是孔子父亲的老丈人、岳父，把他的女儿嫁给孔家，嫁给孔子的父亲，当时这个老人见到孔家五世都行善，断恶修善，五世，就想到这家一定出圣人，祖宗积德积得厚，所以把女儿嫁给他，生孔子。
我们今天整个世界乱了，乱的原因是什么？马来西亚以前的老首相问过我，问这个问题，我答复是一句话，教育出了问题。这个时代没人教了，科学技术很发达，伦理道德没有了。人没有伦理道德，手上握著最厉害的武器，你说可怕不可怕？他想打就打、想杀就杀。过去社会为什么那么样的令人怀念，太平盛世？那个时候有人教，西方有宗教教育，大家相信神，相信因果；东方有圣贤教育，从小孩就扎根，对于教育看得最重。什么事情最重要？这一家教育最重要，家家户户都如是。中国教圣贤教育，五伦五常、四维八德，教因果教育、教伦理。所以中国人有伦常、有道德、有因果、有圣贤教育。这一个族群传了五千年，还在地球上。
现在很多人看好了，中国会复兴起来，我相信。凭什么相信？就凭这里所讲的因果，积善之家必有余庆。我们的老祖宗，我们历代的圣贤，都是断恶修善、积功累德，积善之家，这两百年来果报不好，现在我们看到果报在转变，缘成熟了，中国传统文化不但能救中国，还能救全世界。为什么能救全世界？今天全世界灾祸连连，什么原因？道德没有了，爱心没有了，都是自私自利，因果没有了。周安士说得好，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」，《安士全书》对于因果这两个字讲得非常透彻，举出许许多多实例来证明。我们今天读到这段经文，也是讲的因果报应，我们祖宗既然世世代代都是断恶修善、积功累德，他的子孙一定有好的果报，积善之家必有余庆。积不善之家，你看一个社会、看一个国家，如果它要积不善，必有余殃，它有灾祸现前，人不能处罚它，天会罚它。
这个地方讲，「天地之间，自然有是」，皇天后土会惩罚它，会有报应。所以恶人作恶，应受的果报是恶报，当时没有看到这个果报现前，但是因果不虚，传到后世必受其报。所以总结一句，「善恶会当归之」。你不要着急，你造的恶因，恶因没消除，必有恶果，早晚不一定。为什么？要看缘。佛法了不起，就是在缘上下功夫。缘是什么？你还继续造恶，过去世的恶因，现在造恶就是恶缘，因缘合起来，果报就现前。佛法厉害的是什么？过去造的恶因，现在把恶缘断掉，它有因没有缘，它不会结果，这是佛法。我们从今之后，断恶修善，不再造恶了，过去造的恶因，现在不会结果。可是要记住，如果我们来世还造恶，今世的因跟来世的缘结合起来，果报又会现前。这个道理不能不懂。搞清楚、搞明白之后，永远不敢作恶，不但不敢作恶，起心动念都是善的，都没有恶念，好！善中之善无过于信愿持名，老实念佛，求生净土，无比的大善。我们要放下，放下万恶。有万恶吗？有，起心动念就万恶，我们学不起心、不动念。经文到这个地方讲的杀生，杀生的果报。
下面是第二段，讲偷盗，分六个小段，第一个小段，「盗因」，括弧里头说「不顺法度」。法是国家的法律，度是讲惩罚，看你犯的罪的轻重给你处分。我们看经文：
【其二者。】
杀是第一，这是第二。
【世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。】
这个现象在今天社会几乎到处都看到，无论是中国、外国。所以你要问，社会为什么这么乱？灾难为什么这么多？不是没有原因。我们看注解，「二明盗恶。于有主物」，这个财物是有主的，「若多若少」，不管是多是少，「不与而取」，主人没有答应，没有给你，你自己取得，「皆为盗恶」，这都叫偷盗。「盗恶之行，源于三毒」。人为什么会做偷盗？根源他心里有三毒。三毒是什么？贪瞋痴。「贪欲悭吝，易生盗心」。人贪而无厌，什么都想得到，自己有的，非常小气，不肯帮助别人，吝啬、悭吝，这样的人很容易起盗的念头，容易生盗心。盗恶之行，源于三毒。易生盗心。「诸恶相资，以成盗过」，这就把他盗的罪名确定了。前面说他的动机从哪里来，有因、有缘、有动机、有行为、有果报。
再往下面看，「以下从不顺法度至不顾前后，表贪欲之过」，罪过。『不顺法度』，「法者法轨、法则。度者轨度、规度，即常规也」。违背国家的法律，违背圣贤的教诲，违背社会的常规，这就造罪了。『奢淫骄纵』，这四个字说他所为的、他所干的。「奢者奢侈。淫者，《等不等观杂录》曰：经中淫多从女旁，专指男女事也。淫行无节，故曰奢淫」，这个淫有过分的意思。所以经上「奢淫骄纵」，这个淫不是女字旁，是三点水，凡是过分都叫淫。下雨下得太多了，我们叫淫雨。所以纵然是雨露，也都要适可而止，要知止，不能太过分。过分对于身心都受伤害，精神的伤害就是伦理道德规矩被你破坏了。所以淫行无节，没有节度，故曰奢淫。「骄者骄横」，仗势欺人。「纵者放纵」，恣就是纵的意思。「男女共居，不顺法度。放情纵欲，但图快意，不惧罪谴，故云任心自恣」。
今天时间到了，我们就学到此地，这个一段都是我们要很认真去学习的，我们留在下一堂课再细说。
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