第二善是学佛的，包括在家，在家、出家共同的，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。它的基础是什么？十善业道，从十善业道提升这才入佛门。无论你修哪个法门，所谓八万四千法门，无论是哪个宗派，一定要受持三皈。三皈是修学佛法的总纲领，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，这三皈，用佛、法、僧做代表。唐朝六祖惠能大师怕大家着相，怕大家误会，今天讲佛、法、僧，佛是泥塑木雕的佛像，法是经典，僧是出家人，你要是着相，错了。佛、法、僧代表什么？代表自性觉、正、净，佛代表自性觉，法代表自性正，僧代表自性清净。
惠能大师明心见性，五祖考他，你说来我听听，你见性了，他说了五句。第一句说，「何期自性，本自清净」，着重本自，本来它自己就是清净的，从来没有染污过。本性就是真心，染污是妄心，阿赖耶，阿赖耶是妄心。阿赖耶受染污，自性不受染污；阿赖耶有生有灭，自性不生不灭。所以惠能大师第二句说，「何期自性，本不生灭」，没有生灭。不生不灭是真的，有生有灭是假的。佛要我们用真心。第三句他说，「本自具足」，具足什么？具足无量智慧、无量德能，无量功德、无量的大能，无量相好，样样具足。为什么？它能现相。现什么相？整个宇宙。比天文学家知道的大，佛经上讲的十方世界，过去、现在、未来，无量无边诸佛刹土，无量无边的诸佛如来。怎么出现的？能大师最后一句话说，「何期自性，能生万法」，本无动摇是自性的样子，它起作用能生万法。整个宇宙就是自性变的，这个要知道，离开自性无有一法可得。西方这些宗教讲造物主，上帝、神，佛告诉我们，造物主是自己的真心、自性。自性能现、能变。自性遇到缘就现，遇不到缘就不现。现不能说它有，不现不能说它无。这很不好懂。
跟今天量子发现的同一个道理。量子是物质现象里最小的，它变现出整个宇宙，它是什么性质？不能说它有，不能说它无。如果有意识，就是人有念头，它就现相，有一定的形相。如果没有念头，念头消失，它就不见了。它在哪里？量子力学家告诉我们，它无处不在，无时不在。我们有念头，它就跟着念头变现；没有念头，它回归自性，自性什么都没有。所以真相确实《心经》上说的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，一点都没错，空跟色是一不是二，就是有念头它就现，没有念头它不现。它在哪里？无处不在，无时不在，自性。自性有无量智慧、无量德能、无量相好。它是什么样子？它不动。所以能大师第四句说，「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定。真心本来没有动摇的，没有动过，没有摇晃过。现在我们这个自性动了，不是自性动了，阿赖耶动了，妄心。自性永远不会动。所以佛教我们修定，修定是什么？定跟自性相应。所以因戒得定，因定开慧，明心见性，智慧开了，世出世间一切法完全明了，照见，自性像一面镜子一样，清清楚楚、明明白白。
佛法建立在三福的基础上，第三个福是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是菩萨，真正觉悟之后，没有不像佛一样现身说法，教化众生。他十法界哪一道都去，地狱众生有缘，他到地狱去；畜生有缘，他现畜生身；鬼道有缘，他现饿鬼身，他哪一道都能现身。事情办完身就不见了，不见了，我们知道，融归自性了。自性里头没有物质现象，也没有精神现象，就是念头，真心里头没有念头，什么都没有，不得已只好说叫它常寂光。常，它不生不灭，常的意思；寂，它清净不染，从来没有染污；光，它就像光一样，无处不在，无时不在。这个光我们肉眼看不见，为什么？我们的肉眼被染污，被外面色相所染污，见不到自性的光明。什么时候能见到？必须大彻大悟，明心见性，就见到了。像惠能大师他见到了，说的这五句，忍和尚点头，说不必再说了，衣钵就传给他，他就正式成为五祖的弟子、五祖的传人，第六代祖。
叫命精，这个地方命精就是阿赖耶，就是妄心，所以投胎它先来，死了以后它最后，最后离开身体，阿赖耶识。这几句我们念一念，「第八识相似相续，舍命之际，随重投堕」，随着他重的业，造作最重的业，他要堕到地狱，所以经上讲『随罪趣向』，最重的堕地狱，轻一点的堕饿鬼，再轻一点的堕畜生，就是这个意思。「依其罪报，投入恶趣」，恶趣就是恶道，地狱、饿鬼、畜生，叫三恶道，他到那里去了。如果他要投到无间地狱，麻烦了！无间是什么意思？受苦没有间断叫无间。换句话说，还有小一点地狱，受苦还有休息的时候。无间地狱受苦没有休息，你从进去，必须罪统统受尽了，报完了，你才能出来，当中没有分秒时间它停止的，这是最可怕的、最严重的果报，「永劫难出」。杀、盗、淫容易做，妄语、两舌也容易造，贪、瞋、痴很不容易回头，这些都是无间地狱的业因，你说多可怕！佛菩萨慈悲，对这些事情了如指掌，苦口婆心劝导我们。我们不相信，或者半信半疑，口念弥陀，坏事还照干。这些都是在造无间地狱的罪业，将来你没有办法脱离，到那个时候后悔来不及了。永劫难出，「是名或长」，长是寿命长。
「或为微菌」，微菌是细菌，寿命很短，「刹那生死，是称或短」。或短就是，投胎到细菌里面去了，寿命短。投胎到无间地狱去了，寿命长，非常可怕。「《会疏》曰：如八大地狱及长寿鬼云或长」，鬼里头有长寿的鬼。「如飞蛾蜉蝣等云或短。其中寿命无量差别」，寿命的长短差别很大很大，「皆是宿业所感」。寿命从哪来的？自己造作的，你得的这个身，你受的这些罪业，没有一样不是自己造的，自作自受。「善趣以寿长为福」，寿命长好，享福；恶道以寿命长为苦，无间地狱的寿长，无量劫都出不来，不能疏忽。我们想想，我们没学佛之前造些什么业，学佛之后又造些什么业，细心去观察、去反省，我们将来的命运自己就晓得，不必问人，清清楚楚、明明白白。
底下这两句，『相从共生，更相报偿』，这就是冤冤相报，没完没了。「相从共生」，我们这一生投胎来了，跟父母有缘，兄弟姐妹有缘，亲戚朋友有缘，这一生能够在一起相聚，这叫共业，果叫做共生。互相在报偿，报是过去造的业应该受这个报，偿是酬偿。有人兄弟姐妹很好，可以互相帮助，那都是过去生中欠债的，彼此报偿。有些兄弟姐妹就像陌生人一样，离开之后一生不再见面，或者是到他方异国不回来了，家里不管，这是缘很薄，没有这个缘分，他跟另一类的人有共业，有报偿。报是报应，是回报。
这底下说得好，「表冤冤相报，无有穷尽。《会疏》曰：杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也」。这在今天我们的社会，每天新闻里头所报导的，看到了。无缘无故，没有冤仇，怎么会无缘无故被杀？过去生中有业，过去生中你杀他，现在遇到了，他杀你，他见到你就讨厌，虽然不相识，没说过话，他看到你就不顺眼，他就讨厌，他就要杀你。所以有些人善缘，一见面就欢喜，过去生中在一起结的善缘；如果结的恶缘，看到你就讨厌。谁知道？佛菩萨知道。佛菩萨把这些事实真相告诉我们，让我们慢慢去体会。这些经听了之后记在心上，在日常生活当中你去观察，我怎么对人，人怎么对我，人与人之间如何报偿，都看见了。杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。
「例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对」，自自然然冤家对头碰到了。过去生中没造这个罪，你遇不到。造了这个业，学佛就有好处，为什么？学佛之后持不杀生的戒、不偷盗的戒、不邪淫的戒，你真正能持戒，佛在经上讲得很好，受一条戒有五位护法神，五戒统统受了，你就有二十五位护法神常常保护你，学佛的好处。对于自己严格要求，要求什么？要求自己遵守五戒十善，这是真正忏悔，无量劫以来一直到这一生，造作多少恶业，跟多少人结怨，从今之后一笔勾消，我再不造恶业了。不但不造恶业，恶的念头都不起，这个人有福，灾就消了，业障就化解了。《会疏》里头说得好，杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对，这个冤家债主一直盯着他。你要问他，他跟你没有冤、没有仇？我见他就讨厌，他就有这种过去生中的业，不是这一生的，这一生是遇到缘，缘成熟了，果报必定现前。必须自己真正回头，断除一切恶习，恶习气，认真努力持戒念佛，化解业障。这底下讲，「是故冤家债主相从共生」。
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