【八、恶鬼远离。】
「恶鬼」不敢来接近。天神恭敬我们还可以理解，有护法神来保护。讲到恶鬼远离，可能有很多同修会有疑问。早年我们在美国达拉斯佛教会，那是一九九一年之后一年去打一次佛七。我记得一九九二年第一次打佛七，就有一个居士在绕佛的时候突然就倒地，口吐白沫。也有附体的；也有念佛念到一直笑的，笑不停；也有念到一直哭，哭不停的，我在达拉斯佛教会打佛七碰到很多状况。也有一个老菩萨，念到第四天坐着往生，这个我都亲自见到的。现在我们很多念佛道场碰到附体的，不是恶鬼远离吗？怎么会附体？这个问题，关键就是我们对念佛的念字没搞清楚，念是心念，心里有佛，心里念佛。如果口念心不念，心在念贪瞋痴，念乱七八糟的，主要感应是心在感应，如果你口中念佛，你心没有在念佛，心不想佛，想其他的，那就跟过去世的冤亲债主相应，他才能来附体。佛光有在注照，但是被妄念障碍了，特别是他想很不善的念头。所以念佛我们要知道是心念，口念也是帮助心念的。我们一般一个善的念头就感应善神，一个恶的念头就感应恶神，净念就感应佛菩萨，关键是心，你念什么。你念佛的时候心里要有佛，才能跟佛感应。念佛的时候口中念佛，有口无心，嘴巴念佛心里念其他的，念善的跟善感应，念恶的跟恶的感应。
这个道理我们如果还不明白，我就引用《感应篇》一个公案，先用善恶的公案，大家就比较容易了解。有一个叫元自实的人，有一天他要去杀一个姓缪的。这个公案我常常讲，有同修听过，但是常常听也常常提醒我们自己，观察自己的起心动念。他经过一个轩辕庙，轩辕庙就是供黄帝的，三皇五帝的黄帝，我们说我们是黄帝的子孙。在台湾宜兰有个轩辕庙，供黄帝的。他一大早要去杀姓缪的，经过轩辕庙，庙祝（管理庙的）一大早要起来诵经（轩辕庙，他们也有经典），看到有一个人走过去，后面跟了好几百个凶神恶煞，他看了很奇怪，一大早天还没亮。没多久看这个人又绕回来，又从庙门口经过，这次回来跟了好几百个护法善神。他觉得很奇怪，就把他找来，把元自实找来问：你刚才是去哪里，你去干什么事情？元自实就跟这个庙祝讲：那个姓缪的对不起我，刚才我是准备去把他给杀了。但是走到他家门口，突然起了一个念头，想到这个姓缪的他家里还有一个八十几岁的老母亲，还有妻子儿女，他的儿女还小。想到对不起我的人，只是姓缪的一个人，如果我现在把他给杀了，报了仇，那他的老母亲谁来奉养，他的妻子儿女谁来抚养？我杀了他一个人，不是等于杀了他们一家吗？他想到这里，他报仇的念头就放下、放弃了，不报复了，他的善心生起来了。想到他的家人，他就不报仇了，就回去了。这个庙祝听到他这么一讲，他说：那我明白了，你知道吗？刚才你气冲冲的要去杀那个姓缪的，你后面跟了好几百个凶神恶煞，都跟着你。为什么跟着你？因为你瞋恨的念头很强烈，要去报仇。你回来的时候，你瞋恨的念头放下了，杀心放下了，杀的念头放下了，你会为他的家人想，后面好几百个护法善神跟着你。庙祝就跟他讲：你从今以后断恶修善，你的前途无量。后来元自实先生听到冒冷汗，起个念头事情还没做，马上就有感应。
《太上感应篇》讲的，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。」就是说你起一个善念，善事还没有做，吉祥的神就跟着你；你起个恶念，坏事还没有做，凶神就跟着你。根据《感应篇》，善恶念有吉神、凶神，我们起的是佛念，谁跟着我们？当然是阿弥陀佛、十方诸佛，关键是心的念头。所以念佛一声为什么能消灭八十亿劫生死重罪？你心真有佛，这个功效就出现了。所以恶鬼远离，真念佛当然恶鬼、冤亲债主都远离了，恶鬼、冤亲债主也蒙佛光注照，他得到超生。
【九、临终往生，必定蒙佛授记。】
临终往生是必定的。李炳南老居士在台中莲社早年打佛七，他有一些开示也非常好，我节录念给大家听。他说：「无福不闻六字名」，就是没有福报六字名号听不到的。在佛七当中，不能讲佛理，只能讲用功的方法。大家都听过「一念相应一念佛」，在念佛的钟点后，我们打佛七或者念佛会，最少有十句相应，十念相应。十念相应就十念佛，有一念相应就一念佛，十念相应就十念佛。我们念佛多多少少都有个短暂的相应，这个大家能感觉得出来，你打佛七、参加念佛会，有时候会感觉到轻安，那就有相应。如果烦恼妄念一起来，又被障碍了。十念，你只要其中有一句相应就好。「念佛求见佛，见佛必须心中有佛，心有佛始得见佛；心中无佛，不得见佛。心与佛相应才能有佛，懂得相应，则一念相应一念佛，念念相应念念佛。如此念，七日相应，七日都是佛，你已是贤人，必得上品往生。而所谓相应者，一心念佛，就感弥陀来应」。什么时候佛来应？经典上讲「是心是佛」，心如明镜，没有尘垢，我们的心就放光明，就感应佛来现身。这是上品，功夫比较高的。
再其次，「念佛若能放下万缘，一直念下去，则心不乱想，如镜放光明。此时，弥陀无量无边的化身即照入汝心。弥陀报身在西方，而化身遍满虚空，报身虽未来此地而化身已照入汝心，心放光明，弥陀化身就来临了」。你念到自己的心光现前，跟佛的光就接上去，佛就现在我们眼前。「弥陀影子在你心中，你不是弥陀是什么？此即自性弥陀」。「果能一念相应，就能断惑。念至一心不乱，就是断惑」。这是事一心、理一心，相应就断烦恼，你念到断烦恼，那不得了。念到事一心，断见思惑；念到理一心，破无明惑，现在你还没有往生，在这个世界就证果了，这是上品，往生方便有余土、实报庄严土。「如不能一心」，不能念到事一心、理一心，「应当伏惑。惑就是贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等烦恼，烦恼一起来就伏得住的人，命终也能往生」。这是伏惑，断惑是难度比较高，伏就是我们烦恼妄想起来赶快念佛把它压下去，压久了烦恼不发作，贪瞋痴慢的烦恼不发作，烦恼一起来就控制得住，命终绝对有把握往生，这是伏惑。前面是断惑，这是伏惑。
「若再不能伏惑，就必须念个熟字」，如果惑还是伏不住，还是常常会起现行，那就要念熟，佛号念得很熟。「如何念到熟呢？不管遇到烦恼或欢喜的事情，事情一来，先提起一句佛号，这样虽然没有断惑、伏惑的工夫，可是熟字已做到了」。比如，你生气的时候，你还能提起一句佛号，或者欢喜的事情，也还能提起一句佛号。「不论任何烦恼来，脸上虽也会瞪眼，心中却有一句一句的阿弥陀佛」。烦恼起来还会瞪眼，你这不好，但是心中这句佛号还是不断的起来，这是叫熟，还没有伏惑，这个叫熟。不论任何烦恼来，脸上也会瞪眼，心中却有一句阿弥陀佛，这个叫熟，也能往生，品位比较低。往生的关键要信愿，品位高下在念佛功夫的浅深。若熟字也不能做到，怎么办？烦恼一来，佛号就不晓得跑到哪里去了，生气比较重要。这样怎么办？我们都会担心，我烦恼控制不住，又不熟，怎么办？
「净土行人皆知往生须信愿行三资粮，其中以愿的力量最大，不论任何事，一举一动，都提起往生西方的愿力」，愿力就是愿意往生，真想去西方，这个世界真放得下。「遇到事情，心中虽乱，而往生极乐的愿力不断」，你这个心愿没有间断，你就是要往生西方。「纵使不断惑、不伏惑，也念得不熟，但是到了命终」，我们断气了，我们四大分离，地水火风，离开这个身体，「四大分离之际」，我们八识田中那一个愿力它就起作用，甚至于你在中阴身它就会带你往生西方，因为你那个愿一起来跟阿弥陀佛四十八愿就相应了。
后面有一首偈，这是李炳南老居士讲的，「无福不闻六字名」，没有福报你听不到六字南无阿弥陀佛的名号；「七天何止万千声」，打佛七念一千声、一万声都不止；「祖师教我发宏愿」，蕅益大师讲「能不能往生关键在信愿之有无」，真信切愿一念十念都能往生，你真愿意去，祖师教我发宏愿；「纵未一心也往生」，你没有断惑、伏惑，或念得很熟，你只要真信切愿都能往生，关键这个世界要放得下。
好，今天时间到了，我们就跟大家分享到此地。总是我们常常要提起念佛功夫，如果念到断惑是最好，念到伏惑也不错，伏惑做不到，念得熟，一面生烦恼一面还能念佛，这个也还可以。如果连熟都做不到，一直生烦恼，佛号就忘记了，那要发愿。真信切愿，一念十念，临终我们断气，阿赖耶识这个愿它会起现行，那个时候跟佛就相应，我们也能往生西方。所以，「愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」阿弥陀佛！明天晚上还有两堂课，我们明天再来跟大家分享，我们现在下课，阿弥陀佛。
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