这一句里面充分显示出随类化身，应以什么身得度就现什么身，随机说法。十方世界众生不一样，就是在我们地球上众生也不相同，人类是个大的族群，畜生类也是个大的族群。人类从肤色上，我们分白种人、黄种人、黑种人，不同的族群、不同的文化，思想见解都各个不相同；畜生里面种类更多。佛要度哪一类的众生，一定要现同类身。我们在经教里面看到，诸佛菩萨示现在畜生道，他要去度那一群猪，他一定去投猪胎，变成猪身，天天跟猪在一起，跟牠讲经说法；要现人身跟猪说法就不行，就讲不通。他要度饿鬼一定要现饿鬼身，你看佛教有些超度仪式里面，像放燄口，燄口台对面扎的一个鬼王，焦面大士，那是什么人？观世音菩萨，观世音菩萨度饿鬼道就现饿鬼身，现同类身。随类化身，应机说法，我们在这一句里头充分的看到了，我们要知道学习。
我们理解了、明白了，渐渐在这个经上体会得，尽虚空遍法界是一体。尽管有种种形色差别，体性是一个，这是佛在本经里头所说的，「唯心所现，唯识所变」，体性是一个，我们深深的体会得。所以有人说，不同的宗教能融合成一体吗？当然能！凭什么能？体性是一个。不同的国家、不同的人民能够互相合作吗？能！不但人与人能，人与畜生都能，人与鬼神也能，究竟的道理就是同一个自性。现在一般人为什么觉得难、不能？不能是你不往来、你不沟通，那就变成不能。不往来、不沟通就是有隔阂，有隔阂大家在猜，我猜你、你猜我，愈猜愈离谱，麻烦从这里生的。所以什么事情要通，通了问题就没有了，不通问题就来了，彼此互相猜疑，这里面就产生误会，误会变成冲突，冲突变成流血战争，毫无意义，统统都违背了神、佛的教诲。你看这个经上哪一段不是教我们沟通？「十方无量众」，不是对一个小团体，不是对佛门四众弟子，不是！没有接触佛教，我们更要爱护他、更要帮助他、更要关怀他，这才对。已经入门人他懂了，没有入门我们加倍的爱护他、关怀他、照顾他、帮助他，你才符合经义，我们念才没有白念。
用什么方法？『种种方便利群生』，「种种方便」就是佛家讲的八万四千法门、无量法门。法门太多了，不好讲，佛菩萨有善巧，把它归纳，总结成几个纲领。佛教给我们应酬，这个应酬就是我本人跟任何一个人接触，他学佛也好，他不学佛也好，不论年龄、不论性别，男女老少、各行各业，我们的长辈也好、晚辈也好，只要跟一切人接触，跟一切众生接触，佛教给我们四个原则，「四摄法」，我们有没有做？四摄法是释迦牟尼佛跟一切大众接触的标准。四摄第一个是「布施」，用我们今天的话来说就是服务，不论接触哪一个，我为他服务。服务的项目三大类：财、法、无畏。财里面有外财、有内财，外财是我们以金钱、物质为他服务，帮助他；内财是我们的劳力，我们做义工，以我们的身体、劳力来替他服务，照顾他，现在讲照顾他，我们有没有做？法布施，我们给他做一个很好的榜样，教导他。我们仔细观察，他有哪些缺点，我们所表演的正是他这个缺点的反面。他不孝父母，我们表演的特别孝顺父母，不但孝顺我们自己父母，我们孝顺他的父母，你要这样教才行；他不爱他的兄弟，我们看到他的兄弟特别表示爱敬。这是四摄法里头一个，布施。无畏布施，我们以种种方便，使他能感到身心安稳，离开一切忧怖苦恼，这一类都属于无畏布施。我们跟大家接触，这是第一个。
第二个「爱语」，言语都是爱护对方的话。爱护对方的话不一定是好听的话，甜言蜜语是害人的，是绮语，爱语是责备他、骂他、教训他，爱护他，要懂得。这里头怎么样应用，那是智慧，真实智慧、高度艺术，表达的方式是高度艺术；内有真实智慧，表达的是高度艺术。「利行」，我们所作所为都是利益众生的，都是对他有利的。最后一个原则是「同事」。今天我们讲落实宗教的合作，我们请各个宗教到我们这儿讲经，同事；他们那边讲经，我们到他那里去听，同事。这个样子，从这些地方，我们建立六和敬里面的「见和同解」，现在人所讲的建立共识。所以四摄、六度是须臾不可以离开的，我们从早到晚接触一切人事物，你就要用上，你就要落实。学了这么多东西，所学非所用，讲得天花乱坠，完全没做到，跟自己生活完全脱节，这个佛法学了没用处，佛有教，我们没有化；如何我们接受佛的教，自己立刻就产生变化，我们就学会了。
种种方便从哪里下手？《楞严经》上讲「最初方便」，最初方便实在讲就是四摄法。所以诸位，这个四摄千万不要误会，四摄是我们接引众生的，什么时候接引众生什么时候才用它，错了！我们一天到晚接触任何一个人都要用四摄法，你学了才管用。尤其是对这些迷惑颠倒、业障习气深重、作恶的众生，更要加倍的慈悲。所以我说「神爱世人」，对不信的人加倍的爱护，为什么？信的人没有问题，他将来都到天堂，不信的人堕地狱，那还得了吗？特别关怀他，特别照顾他，是这么个道理。有信心的人，他已经在学习了，等于说他已经上路了，他会走了；没有上路的人，我们怎么样去引导他，所以加倍。这个方便里面，四摄用今天的话来说是手段，接触之后一定要有真实的利益，要建立畅通的管道，才能产生殊胜的效果。国家与国家管道畅通，决定不会有战争；人与人之间，特别是有误会的、有隔阂的，冤家对头，如果能常常接触、常常往来，什么样的怨恨都化解了，知道什么？一时误会所产生的。
所以要种种方便。行门全是方便门，我们今天净宗，行门提的五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，是我们「种种方便利群生」的纲领。我们这些科目认真努力修学，是为利益群生，不是为利益自己。诸位要晓得，假如你在佛法这些纲目修学是为利益自己，你来生得人天福报；如果你所有一切的修学是为便利群生，你将来成佛作祖。同样干一桩事情，用心不一样。所以为自己，出不了六道，三界有漏的福报。我们今天看到这个世间，你看到有很多大富长者，财富百亿千亿的；大贵的，做总统、做国王，都是前世修得的福报，他以种种方便利群生，但是他归自己。我为什么做社会慈善事业？是为名、是为利，没有忘掉自己，果报就在世间；更大的，到天上去做天王，佛经里面讲的大梵天王、摩酰首罗天王。错就错在没有把自私自利放下，名利没有放下，这一点我们要提高警觉。我们今天很认真努力在修学，如果还有一丝毫名利心夹杂在里面，还有个人的希求、欲望夹杂在其中，我们的果报在三界。所以要把这些东西舍得干干净净，念头都不生，我们的前途一片光明。这个光明自己看到，不需要求别人给我们作证，自己看到，清清楚楚，前途一片光明。但是在这个境界当中不要忘记，决定求生净土，为什么？求生净土是快速圆满成就。不求生净土，你会生到四圣法界，你超越六道，你会生到四圣法界；四圣法界是不错，但是要达到究竟圆满的佛果，还要很长一段时间。所以真正聪明，没有不选择念佛求生弥陀净土的，这是十方三世一切诸佛偏赞西方净土，道理在此地。
龙主菩萨这几句话，虽然只有四句，非常值得我们学习。我们在此地做个总结，首先把我们的观念转过来，自己要肯定我们自己的观念是错误的，真的错了！由于这个错误的观念，造成六道轮回，造成三途苦报。我们把这个观念转过来，从今而后，起心动念、一切作为是为众生的，决定不为自己。穿衣吃饭都是为众生的，我在这里活一天是为众生活的，绝不是为自己活的，自己生死就了了！这个身体躯壳是为众生服务的工具，我们在哪一个工作岗位，就利用这个工作岗位行菩萨道。所谓菩萨道，就是在这个岗位上做出榜样，做出为一切众生服务的榜样，没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，一切为利众生，无论什么身分，无论是什么样的生活方式。释迦牟尼佛为什么要示现乞丐？这个意思我们要懂。在我们这个大社会里面，乞丐是最贫穷、最苦的，他要示现最苦的，这叫普度。要示现个大富长者，那只在上面阶层，下面阶层不行，不能接触。他示现最下面的，最下面可以通最上面，完全贯通，做这个示现。他示现得很妙，示现得很善，你看出生是王太子的身分，最高的，结果修道的时候他示现乞丐的身分，从帝王到乞丐，他整个贯通了，妙不可言！我们从这些地方去体会，你才能真正懂得佛种种作为、种种方便利益群生，你才体会得到，我们在这里头才能学得到。他真平等，男女老少、各行各业全都圆融成一体。所以这个示现是真实智慧，现在讲的确是高度艺术，这个世间人谁都比不上，我们从这里体会，从这里领悟，从这些地方学习。
这是龙主鸠槃茶王他的修学报告，我们读了、讨论了，知道如何来学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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