第九条「修实相行」。这修实相行，你看看得悟实相妙心之后，然后所修的是实相妙行。而实相妙行在本经裡面没有《华严》讲得详细，《华严经》裡面「入法界品」，善财童子五十三参修实相行，那是什麽？入法界之后修实相行。在我们这十义当中，前面第七就是示实相境，第八悟实相心，入法界，心境都入了，修实相行就是善财童子五十三参。在《华严》裡面「行成证入」，刚才跟诸位说了，前面三十七品是解分，开悟了，「离世间品」是修行，普贤行修圆满入了法界，末后这「入法界品」，行成证入。我们在末后这一品《四十华严》经题，我略略给诸位点一点，《四十华严》的经题是「入不思议解脱境界普贤行愿品」，入是能入、所入意思都有，双关语，不思议解脱境界就是一真法界，是所入，普贤行愿是能入。而普贤行愿是什麽？就是前面那一品「离世间品」，「离世间品」是普贤行，唯普贤行才能入。这地方讲修实相行，就是善财童子所示现的，从最初参访吉祥云比丘，我们是照《四十华严》说，要是在《八十经》裡面是德云比丘，五十三参到普贤菩萨，这是修真实行，修实相行。
实相行裡面的纲领，在这个地方是所谓「三轨自持，四行自守」。我们底下列了什麽叫三轨、什麽叫四行。轨是轨范、是轨道，不逾越这个轨道，而做得非常自然，没有一丝毫的勉强。第一个是慈悲，第二个是忍辱，第三个是法空，这是普贤行三大条件。可是诸位要晓得，这三轨实在了不起，为什麽？我们讲讲咱们有没有慈悲？没有，决定没有。诸位要晓得，不要是自己认为我心很慈悲，错了，慈悲心从哪裡生来的？清淨心生的。你的心裡面还有一物，你哪来慈悲？你心不清淨你怎麽会生慈悲？心不清淨生烦恼是有的，怎麽会生慈悲？而清淨心是从平等心生的，这是讲菩提心。在《华严经》裡面，你们诸位看，我们现在讲到十迴向，十迴向第九迴向，十迴向快讲完了，在大经裡面，十住菩萨十个位次修什麽？修平等心。菩提心裡面直心，直心就是平等心，平等心就是佛心。你看看，从初住到十住，修平等心；然后再从初行到十行，这十个位次，修清淨心，就是修深心；再继续修，从初迴向到第十迴向修慈悲心。
所以诸位想想，慈悲是菩提心圆满，什麽人有？圆教，这《华严经》是圆教，没有话说，登了地的菩萨才有。不是普通人讲你心很慈悲，那是嘴皮上的慈悲，或者是把慈悲两个字的意思弄错、搞错了，哪来的慈悲？普贤行是建立在慈悲的基础上，你看看了得起了不起！由此可知，你从这个大经境界上来看，什麽时候才开始修普贤行？登了地的菩萨，这不很明显了吗？初地到等觉十一地，是三轨自持，四行自守，我们在《四十华严》裡面五十三参所看到的，是这麽一个境界。所以诸位要晓得，佛法裡面讲「慈悲为本，方便为门」，真正能做到这两句话的是登地的菩萨。没有到这个程度的只能模彷，像二、三岁小孩学大人在那裡模彷，不是真的。真的要初地以上，这是真的。
我们再看看，慈悲一定有忍辱，不忍辱哪来的慈悲？此地忍辱是说什麽？是说的十大愿王裡面讲，「恆顺众生，随喜功德」，这是忍辱。「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，要不忍辱怎麽能行？再给诸位说明，忍，愈是能忍、愈是能容，愈是能够随顺、能够和睦，这种人能办大事。你不相信，你打开历史来看，古今中外，你看什麽人？看开国的帝王将相，看开国的，他们都有这麽大的气度，所以他才能开国、能够建立国家。如果心量窄小、容不得人的人，他能成就什麽事情？做个生意买卖，组织个董事，看看董事名单都是他的妻子儿女，外人一个也加不进去，家庭公司，这个生意还能有什麽大成就？为什麽？外面有的是人才，他不是我家的人，我跟他没有亲属关係；家裡面人是无知无能的煳涂虫，他是我的儿子，总得要给他安上个经理。雄才大略的人大公无私，唯有人才适用。
你读读汉高祖，这是我们中国历代帝王裡头着名的，再问问，汉高祖有什麽学问？实在没有什麽学问，书也没念好。做个亭长出身的，亭长是什麽人？现在的里长，就做这麽大个官，当个里长。他凭什麽？就是凭他心量大，能够包容、能够用人才。有人来告诉他，某人不好，某人怎麽样不好，譬如陈平，大家晓得，宰相，他的品德不好。汉高祖说我用他的才，品德不好没有关係。诸位晓得，开国的时候人才第一，品德其次，开国的时候。治理国家，天下太平的时候，品德第一，人才次之，这个要晓得；天下大乱的时候，人才第一，品德次之，陈平很能干，用他做宰相。所以这个治世与乱世不一样，他晓得这个道理，他能够接受别人的意见，他能够尊重一切人，他能成功。我们再看看，就是当时另外一个榜样项羽，项羽为什麽失败？项羽，讲老实话，项羽的本钱比汉高祖厚得太多，无论在哪一方面刘邦都是望尘莫及的。项羽为什麽失败？心量太小了，封人家一个官，拿着那个黄金印还捨不得给人，这人家还能替他效命吗？不能替他效命。所以项羽很小气，妇人之仁，不大方，没有汉高祖大方，汉高祖能放得下，项羽放不下。像这样的例子在历史上太多了，我们要怎麽个修学法？
成佛作祖这不是世间法，世间帝王将相都没法子比，不能比在哪裡？成佛作祖这个心裡面不能有一丝毫的牵挂。世间帝王将相心裡面牵挂的事情还不少，成佛作祖决定不能牵挂，心要清淨。所以这讲到忍辱，什麽样的人都能忍，以平等心看待，以清淨心看待，以慈悲心看待，忍辱衣自在其中。所以佛法裡面讲穿衣，衣就是代表忍辱的，什麽都要能忍，要能随顺。因为我们的愿望是普度众生，「众生无边誓愿度」，换句话说，既是众生，我们发心要度他，不忍怎麽能度得了他？要众生个个都是那麽和顺，那还要度什麽？别度了。就是众生太顽皮了，刚强难化，菩萨才发心去度他们。要是众生个个都老实、个个都成佛，你还度什麽？没得度了，不需要度了，这点诸位要晓得。
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