如果你还把身体看作是我，你没入门，你在念幼儿园，距离一年级还有相当距离。我们要是明白这个道理，了解这个事实真相，傲慢的心统统断干净了，为什么？不值得傲慢。懂得再多、讲得再多，天花乱坠，身见没断，边见未断。边见是对立，二边，我跟人是对立的，善跟恶是对立的，正跟邪是对立的，所有一切对立的这个概念都叫做见惑里面第二个边见。边是二边，有见解，二边，善是一边，恶是一边；长是一边，短是一边，叫边见。这个边见没有，心平等了，有边见不平等，边见断了平等了。所以身见断掉，不再以为身是我了，清净心得到。有起心动念，不再分别，平等心得到。平等是菩萨，清净是阿罗汉。最后不起心不动念，看得很清楚，人家问你，你都能答复；人家不问你，若无其事，见如不见，见跟不见是同时，见是生心，不见是无住，生心无住同一个境界，生心就是无住时，无住就是生心时，这是佛的境界，成佛了，大彻大悟、明心见性。功夫在这个地方用，真功夫。
所以我劝初学的同学，里面放下贪瞋痴慢疑，外面学孔老夫子，温和、善良、恭敬，没有傲慢，对待任何人孔老夫子都非常恭敬，节俭、谦让，谦让什么？于人无争，于世无求。孔子圣人，实际上就是大彻大悟，成佛了。我们不在这里下功夫，功夫就是没有根。这个功夫叫扎根的功夫，十善的根，人天的基础，成佛就更不必说了，成佛作祖扎什么根？就扎这个根，净业三福的根。知道三毒是一切不善业的大根大本。见思惑里头说得好，思惑，贪瞋痴慢疑，傲慢是从瞋恨里面分出来的，怀疑是从愚痴里头分出来的，小乘圣人所断的。小乘当中的小乘，初果须陀洹。
我们再看下文，「经义为」，前面一行半的经义，「世人愚痴，不明何者是善，何者为恶」，这就是愚痴。什么是善、什么是恶？佛的境界比世间人高，六道轮回是恶，往生净土是善，净土教里头所说的讲绝了。佛门一般讲十法界是恶，实报庄严土是善，释迦牟尼佛的实报土，华藏世界。所以真正学佛的人，无论修哪个法门，就是八万四千法门，修成功了，明心见性了，都在华藏世界，华严境界。净土法门比华藏世界还殊胜，净土有四土，常寂光净土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。四土都善，无论你往生哪一土，你在那个里面学习，只有提升，没有后退的。而且提升的速度愈来愈快，它的殊胜、它的快速我们无法想像。所以每一个往生到净土的人等于成佛。没有成佛之前，得阿弥陀佛四十八愿威神加持，跟阿弥陀佛一样，智慧神通道力没有差别。不能错过，错过太可惜了！这世间人不知。
「各逞己意，妄加分别。于善恶三世因果之恒规，不能生信。」善恶果报，过去、现在、未来，这三世因果，这个规矩是真的，永远不变叫恒规。心善、言善、行善，决定生三善道，不究竟；心不善、口不善、行不善，肯定在三恶道，没有例外的。「故云」，佛在经上说的，『世人善恶，自不能见』。「既不知因，便不畏果，但图当时快意，不惧后患无穷」。这说到正宗了，现在社会是不是这样的？是。他真的不知道因，不怕果报，只图眼前的享受，短暂时间的快意快乐，不惧后患无穷，后患无量劫，不是千年万世，不是，无量劫。「纵情恣欲，任意作恶，竞造」，竞是竞赛、比赛，「造恶因，不顾当来之凶祸，故云吉凶祸福，竞各作之」，说得好！我们拿这些经文跟现实的社会对照，不对照你没发现，一对照完全相应。
为什么释迦牟尼佛在三千年前对于我们现在社会状况他知道这么清楚？好像他看到一样。没错，是真看到了，佛眼，佛是五眼圆明，过去、现在、未来他统统看见，来告诉我们。我们如果相信，如果依教奉行，佛所见的等于我见的，我们能不谨慎吗？能不小心吗？还在放逸吗？不敢了。尤其年岁到衰老了，跟无常住隔壁，一口气不来怎么办？这才是大问题。所以世间人我们不跟他竞争，我们希望一生没有怨怼，没有冤家、没有对头，能不能做到？能。一切的恶人恶事我们遇到了，没有怨恨人的心，统统做还债想，过去生中大概我这么对他的，他今天用恶意来对我，这个报消掉了，没有怨恨、没有仇敌。欺负我的人、侮辱我的人都是恩人，为什么？替我消业障，替我化解罪业，好事！念佛回向给他。如果有缘能影响他，帮助他回头，更好；没有缘分，他不愿意见我，知道我在哪里，他躲躲藏藏的，那就不必了，各人修各人的，各人有各人的果报。
「又《嘉祥疏》谓，世人以死之祠祭杀生为凶，嫁娶等为吉。世人于此二事，竞各为之。」这是世间人的概念，什么是吉、什么是凶，什么是福、什么是祸，死，追悼祭祀杀生这是凶，嫁娶这是吉、是福。祖师举这个例子来告诉我们，这个例子好懂，嘉祥跟我们应该有一千年，一千年以前的人，那个时候的社会好，跟现在完全不一样。今天的社会，我这个年龄看得很清楚。我们出生的时候，清朝灭亡不久，民国建立的初年，十六年，民国成立十六年我出生。那个时候的社会风气，满清末年的风气都还在，我们能感受得到，大家庭家道、家学、家教、家风、家业，我们从小看到。抗战之前这风气还有，八年抗战之后没有了，我回到大陆去再也看不到了。现在这几十年变化太大，现在大家学会西洋人的竞争、斗争、战争，把中华这块大地真的现代化了，现代化就是西化了，跟西方没什么差别。西方人的概念当中，从小、从幼儿园就养成争，要竞争，样样都要比别人好，考试都要考头名。殊不知竞争这个概念，长大了再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。那现在再发生战争，地球毁灭，核武战争，一颗飞弹不是消灭一个城市，消灭十几二十个城市，现在人有这种能力。
所以英国汤恩比博士担心，如何避免第三次世界大战？我们今天做两桩事情，一个，是把中国传统文化复兴起来；第二个，把宗教团结起来。有什么好处？有化解冲突，促进全世界安定和谐，这大功德！什么人能做？对古人有信心的人能做。如果对古人一点信心没有，他不能做。我们深深相信人性本善，像《三字经》上说的，一开头，「人之初，性本善」，我们肯定。这个本善就是佛经上说的，一切众生本来是佛。为什么变成这个样子？没人教，学坏了，学坏了是习性不是本性。所以教育重要！中国古人，老祖宗最了不起的，懂得教育，把人从小就教好了。所以中国五千年，世世代代都有圣贤出世，大圣大贤出现在世间。他们怎么成就的？都是从小父母长辈把他教出来的。三岁之前，从出生到三岁，这真正扎根教育，古人所谓三岁看八十，三岁扎的根，根深蒂固，到八十岁都不会改变，都不会变样子，就是圣人。比圣人次一等的贤人，也不会变，大样都在。中国教育，有一些外国的汉学家，在中国留学的，对于中国古典的这些典籍真下了功夫，对于中国文化佩服到极处，外国人能肯定，他有信心，他读过书。不读书的人你给他讲，半信半疑，甚至于他完全不能接受，难在这个地方。
我们把后面念老这几句话重复一遍，「杀业所感三途之报为祸。世人皆以嫁娶为吉，但不知因喜庆而杀生，反成凶事，而招当来无穷之祸。此正是世人不明善恶所招之恶果也。身愚神闇者，《嘉祥疏》曰：身造恶故云身愚，心不信故云神闇。」不信圣人教诲，这个问题严重，我们要怎样取信于人，让人对中国文化生起信心？在外国更重要，那就是建筑一个示范村、示范镇、示范城市，做出来，他就相信。我在早年，十几年前，有这个缘分参加联合国的和平会议，我们在大会里面做报告，把中国古老的理念方法效果说给大家听，大家听了很欢喜。下台之后，这些听众多半是各国驻联合国的大使代表，来给我说，讲得很好，可惜这是理想，做不到。我听了这句话像凉水浇头，我白讲了，没人相信。
于是我就想，怎么样叫他相信，那就要做出样子出来，做样本出来，这就是第一个在汤池做的这个小镇。这个小镇居民四万八千人，我们把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这三种东西揉合起来，做教材，在这个镇里面办班教学，让这小镇人参加。三个月，这个小镇的人真的落实了，把《弟子规》、《感应篇》落实了，小镇变得和谐，让人看得羡慕。二ＯＯ六年十月，我们就把这个成果在联合国做了详细报告，我们的声音大了，告诉大家不是理想，我真做到了，欢迎大家去参观、去考察。联合国真有二、三十个代表大使们用私人观光旅游的身分到汤池去考察参观，回去在大会里做报告，大家知道了。像这种实验要能够多做几个，世界到处都有，我们现在在澳洲图文巴这个小城，这个小城居民，我到图文巴落户的时候，十年前，这个小城有八万人，现在听说有十二万人，人口增加一倍，图文巴的十个宗教团结起来了。我们想邀集这些大使去看我们的宗教团结，去看我们这个小镇，和谐了，大家像一家人一样，人与人之间很亲切，很有礼貌。所以怎样叫大家早一天认识、早一天相信，就得用这些方法。
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