念老引《涅槃经》上一小段经文，经上说「迦叶」，释迦牟尼佛叫着迦叶，给他说的，都是说给大众听的，「譬如甘蔗，既被压已」，压甘蔗，甘蔗的汁都压出来了，滓子没有味道了，用这个来比喻，壮年盛色，亦复如是。后面念老注解里头说，「壮年盛色，亦复如是」，时间快，转眼就过去。这几天我抽了一点时间去看《僧赞僧》，这本书我还没看过。宏琳法师编写的，他费了应该十几二十年的时间，专门蒐集我过去一些资料，写成这本书。我翻这本书就像回到过去，过去十年、过去二十年、过去三十年、过去四十年，统统都有。我看这个干什么？提醒自己，也就是壮年盛色。时间过得太快了，学佛六十五年，真的是一弹指，盛年不在。像经上所说的，「既被老压，无三种味：一、出家味。二、读诵味，三、坐禅味」。「年老者失三种味，故应及时努力，切莫迟延。」末后这两句话重要，一寸光阴一寸命光，要抓紧，要念佛，不念佛就空过，念佛就抓住了。要念佛，要求生净土，这个世间一切随缘，什么都不计较，什么都要放下。
我们看下面这一段，「示迷教业果」。分两科，前面一段「三毒增上」，也有两个小段，「相续有根」。
【世人善恶自不能见。】
不是不能见，是疏忽了，认为寿命还很长，疏忽了，疏忽就见不到自己的善恶。
【吉凶祸福。竞各作之。】
『竞』是竞争，竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。为什么？争利、争名，总逃不出五个欲望，财色名食睡。这五种欲望真的是在比赛，一个比一个凶，一个比一个业力大，将来到哪里去？大家都是『竞各作之』，做什么？做三途，三途里头做地狱，他在造业因。一口气不来，地狱果报现前，到那个时候后悔来不及了。多少人干这种傻事，不会回头，真的是这些人听骗不听劝。
我看《僧赞僧》这本书，回忆学佛这六十五年，怎么走过来的？讲经五十七年，讲经没中断。也只因为五十七年没中断，对于这个法门搞清楚、搞明白了，认识了，选择我自己有把握修的、有把握成就的净土法门，信愿持名，我走这条路。身体留在这个世间，我不怕苦，我不怕折磨，我不怕困难，我能做得到的，我愿意做表法给大家看。一生我没有建个道场，电视机前面的同学一定要知道，不要被人骗了，如果有人在募捐，建道场、建寺庙，用我的名义，全是假的。如果建道场，年轻时候应该做，九十岁还干这个事情，那不叫人笑话吗？释迦牟尼佛没建道场，我的老师教我学释迦牟尼佛，我这一生就是记住佛陀的榜样，他为什么不建道场？我现在完全明白了。确实有一些出家人，看到佛门这个生活还不错，发心出家。出家干什么？要争道场，要争当住持，做当家，这些执事。我亲眼见过，建寺庙的时候，大家拼命在外面化缘；寺庙建好之后，吵架、打架。为什么？争住持，争做当家、做知客这些执事，谁都不服谁。我完全明白了，释迦牟尼佛为什么不建道场，走的时候什么都没有，只有三衣一钵，好！
佛陀在世跟他的弟子虽然没有这种念头，佛法传了两千年了，用中国古人记载，现在是三千多年。释迦牟尼佛在世的时候，中国这块大地是春秋时代，周朝八百年，释迦牟尼佛出生在周朝时候。周朝后面的五百年，社会不安定，春秋战国，这是末后的五百年。到秦始皇统一了中国，政治统一。夏商周三代的统一是文化统一，中国老祖宗给世人做出最好的榜样，这种文化统一非常适合于现代。
诸位都知道地球社会乱了，地球上的居民没有安全感，这就是苦，真所谓是贵而不安、富而不乐。人在世一生就希望平安快乐，这人生多美。安没有了，乐没有了，这人多可怜，大富大贵也可怜，他每天享受的是苦，他不是乐。乐大概只有真正修道人，不管你是修哪一个法门，你是哪一种宗教。为什么？宗教教育里面，第一个就教你放下欲望、放下竞争，你能得到安乐；你能得到，这一生能过到幸福美满快乐的生活。经教里头所说的我们都能够懂，不怀疑，依教奉行，佛教我们舍，我们真舍；佛教我们取，我们真取。取什么？取西方极乐世界。八万四千法门，也教我们舍，放下，万缘放下取什么？取大彻大悟，明心见性。我们自己业障重，知道自己这条路行不通，赶快换第二条路，这条路无比殊胜的大道，就是信愿持名，求生净土。释迦牟尼佛劝我们，阿弥陀佛劝我们，十方诸佛也劝我们，有福的人相信了。
没有福报的人，经文上所说的，这一品念老的注解上说，「本品明此土秽恶，众生三毒炽盛，造恶可哀」，可怜悯。「初段表贪毒，贫富同然，忧苦万端」，这是初段。第二段，「次段显瞋毒」，经文，「至成大怨」，这经文在后面。「本段示痴毒」，无知，愚痴，「身愚神闇」，经上讲的，「不信经法，善恶之道，都不之信」。「痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深。」这一段我们要特别留意，现代一般大众讲贪瞋痴，贪瞋他容易明白，讲愚痴他很难体会。如果这个人有真正的智慧，他能把前面贪瞋放下。还有贪欲、还有瞋恚，原因是什么？原因是痴，这个道理一定要懂，一定要认清楚。为什么？搞不清楚，只要有它，临命终时往生会产生障碍，就怕这个，不能不知道。特别是对于西方极乐世界，要有真正正确的认知，你才会死心塌地向往这个地方，我真想去，这叫真智慧。你不想去，多做点好事，想到来生还享人天福报，我还到人间来，或者我生天，这都是痴，不可以不知道。
人有智慧当然选极乐世界，一了百了，到极乐世界去是去作佛的，去读书的。在这个地方大彻大悟、明心见性不容易，障碍太多，功夫很难得力；到极乐世界，这些障碍全没有了，你六根所接触到的，统统是帮助你、成就你的戒定慧三学，保证你成就，阿弥陀佛四十八愿那就是担保，你决定成就。这多难得、多稀有，能不去吗？不去，什么原因？愚痴，他不相信，相信了他不愿意去，他留恋人天福报，但是那个心又不是人天福报的心。人天福报，净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你问问这四句他懂不懂？有没有做到？如果这个四句不懂，这四句做不到，那就告诉他三善道没分，来生到哪里去了？三恶道，地狱、饿鬼、畜生。这是人不愿意听的，不愿意听的拼命在干，干什么？你就看十善业，十善业反过来，杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，起心动念是不是跟贪瞋痴相应？言语是不是跟四种口业相应？身体造作杀盗淫。既然造这种业，一天念佛十万声也不管用，你那十万声佛号是假的，被这个十恶一桩一桩全部把你瓦解，起心动念还是为自己名闻利养，贪图五欲六尘的享受，怎么能成就？
『身愚神闇』，神是精神，愚痴，我们常常讲心，身心，身愚，神闇就是贪瞋痴，身愚包括杀盗淫、妄语、两舌、绮语、恶口，这四个字就是十恶业。不信经法，贪图物质的享受，花天酒地，不相信佛、不相信经。经典，圣人教给我们的方法，帮助我们提升，不相信，反过来，他走的道路是堕落，好不容易得神圣，一转世三途去了，三途一堕五千劫。这句话就在我们这一页，九百一十二页第二行，「三途一报历五千劫」。佛说话没有一句话是假话，没有一个字是妄语，不信经法这人可怜。善恶之道，都不之信，不相信。智慧在哪里？智慧在自性里头，明心见性智慧就开了，自然流出来了。我们今天的悟门被这些业（善恶业）给堵住，智慧透不出来，透出来的都是烦恼，烦恼是从业生的。经上确确实实是这四个字，善道不相信，恶道他也不相信，你给他讲善的，他跟你笑笑；你给他讲恶的，讲因果报应，他理都不理你，说这是什么时代了，你还搞这些迷信，真难！
痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深，极难断。佛把它归纳为五条，贪、瞋、痴、慢、疑，傲慢、怀疑，我们不能不知道。修行功夫用在哪里？功夫就用在这里，简单的说，真正修行人，在六根接触六尘境界的时候，眼见色，不起心、不动念，这是标准的，这就是佛，佛眼，起心动念就不是佛眼。没有分别执著，菩萨眼，菩萨有起心动念，没有分别执著，分别能够放下，不分别、不执著是菩萨。再等而下之，有分别没有执著，阿罗汉。这把整个佛法都包括了，十方三世佛，无量无边的法门教化众生，离不开这个原理原则，就是六根在六尘境界里头，你能不能做到清净？真做到了，对第一个，清净心现前，没染污就是清净；我们的经题上清净平等觉，清净。阿罗汉，见思烦恼断了，见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，这个断掉了。这个五种见惑断掉，小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨，你真正入佛门了，佛门的小学一年级。
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