虚空法界全是性德的显彰，只是在众生迷悟不同，变换的现相不一样。所以法界是清净的，法界是平等的，这是给你讲真话，这是随顺真谛而说。树光乾闼婆王从这个法门契入，可见他不是凡夫，他不是真正鬼神身，是如来示现的，应以乾闼婆身而得度者，即现乾闼婆身而为说法，诸佛如来化现的，这在经文上太明显了，我们要在这些地方学习。再看下面第三首：
【世间广大忧苦海。佛能消竭悉无余。如来慈愍多方便。净目于此能深解。】
净目乾闼婆王，他得的法门是「永断一切众生忧苦出生欢喜藏」，长行跟诸位解释过了。『世间广大忧苦海』，我们今天念这一句，我相信每一个同修都有相当深度的认知。这个世间实在太苦了，佛在经上形容这个时代是「五浊恶世」，浊就是染污，五浊是五大类严重的污染；恶世，这个世界的众生都是行的十恶业。我们普遍观察社会，社会上这些众生，身造作杀盗淫，口造作妄语、两舌、绮语、恶口，意造作贪瞋痴，恶世！人人都造十恶业，普遍造十恶业，这个世间哪能没有灾难？
灾难能不能消除？我们的观察是决定不能消除。要消除灾难，除非众生在心理上做一个重大的转变，决定回头，不再造恶业了。人人能够奉行不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不瞋、不痴，灾难就化解了，这是佛对一切众生最基本的教诲，十善业道。佛劝导众生转恶为善，主要的就是说这十桩事情，转十恶为十善。这一桩事情如果做不到，其他的就免谈，全都落空。好像你盖大楼一样，这是地基、基础，你基础要是打不好，你这个楼就不能盖。五戒是第二层，十善是第一层，没有第一层哪来的第二层？我们出家同修受过沙弥戒，沙弥戒是第三层，比丘戒是第四层，菩萨戒是第五层，我们今天连第一层都没有，你才晓得上面讲的那些层口说说而已，假的，决定没有这个事实。
明末清初，蕅益大师在他著述里面就讲得很清楚（这是个真正学佛人，不打妄语），中国从南宋以后就没有比丘了，这个话是蕅益大师说的。在当时，有些人尊称他是律师，他对于戒律很有研究，就如同民国初年弘一大师一样。他是净土宗的祖师，对戒律有很深的研究。由此可知，南宋以后的比丘，那是天台大师所说的「名字比丘」，有名无实。所以蕅益大师受了戒之后舍戒，一生他只持沙弥戒跟菩萨戒，因为沙弥戒跟菩萨戒没有法师传，自己也能够得到，在佛菩萨面前自己发誓求戒可以求得的。比丘戒一定至少要有五个比丘传，你才能得到，所以比丘戒得不到。沙弥戒跟菩萨戒，自己在佛菩萨面前求受都可以得到。用什么方法求？《占察善恶业报经》占察轮相，用这个方法求。经典上佛教导我们有许多方法，佛不在世的时候，末法时期，你真正想求戒，佛有方法，你如理如法的去修学，佛能满你的愿。这正是所谓「佛氏门中，有求必应」，什么事情都要用真诚心去干。
这首偈跟上面一首偈就有很明显的差异，『佛能消竭悉无余』，前面一首偈是「如来一一毛孔中」。这个佛是从事相上讲的，「佛能消竭悉无余」，这佛是什么？佛陀教育。你要说这个佛是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛过世不在了，现在造的释迦牟尼佛的形像，这形像能够消灾免难吗？谚语常说「泥菩萨过河，自身难保」。佛陀教育，他人虽然不在世了，他的教学还留在世间，今天我们讲佛陀的遗教。孔老夫子过世了，孟夫子也过世了，两千多年了，但是孔孟的遗教还留在世间。只要我们依教奉行，就能够把世间广大的忧苦海都能够消除，是这个讲法。不是说你天天去供佛，天天拜佛，天天在佛菩萨面前祷告求忏悔，没用处！佛菩萨教你断十恶、修十善，你做到没有？不要说其他教诲，就单单讲这两句，这两句你能做到，岂不就是「消竭悉无余」吗？这哪有迷信？实实在在、老老实实的话，一点都不假。
『如来慈愍多方便』，「多方便」就是方法太多太多了。佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，慈悲跟方便都是从如来生出来的，如来是性德。如果慈悲、方便不依性德，那是佛门里头常说，「慈悲多祸害，方便出下流」。是什么？慈悲跟方便用错了，不该慈悲的时候用慈悲，不该方便的时候用方便。诸位要晓得，该用慈悲的时候用慈悲，不该用慈悲的时候不慈悲是真慈悲，你是利益众生，你不是害众生。譬如有人说他有困难，他需要用钱，求我帮助（最近有人来找我），我给不给他？不给他。不给他是慈悲，为什么？他生活能过得去，给他是帮助他享受。三宝的钱、众生的钱，你拿去享受可以，你把你这一生的福报都享尽了，享尽之后以后没有福报了。你说我给他是慈悲，还是不给他是慈悲？不给他是慈悲，真慈悲！他不懂得因果报应。所以给他是害他，不给他虽然不高兴，不高兴没有关系，我不害你。现在这个社会认假不认真，你骗他、你害他，他还欢喜；你真的帮助他、救他，他恨你。可是我们学佛我们懂得，我们有智慧，我们绝不感情用事，我们绝不害人。真正有智慧的人不多，真正懂得行方便的人也不多；真正能行慈悲、懂得方便，高度智慧。没有智慧决定产生副作用，副作用是祸害、下流，下流就是沦落到三恶道，这叫下流，果报在三途，明眼人看得清清楚楚、明明白白。
所以这首偈子里面，需要跟大家详细说明的，句子里面的「佛」是指佛的教诲，我们今天讲佛陀的教育。慈悲、方便，决定不能忘记前头有个「如来」，如来称性。你的慈悲与性德相应，你的方便与性德相应，这就是决定有利而没有祸害；如果与性德不相应，慈悲决定是祸害，方便决定是三途。净目天王对于这些事理他能够深解，他懂得。换句话说，今天世界上这么多的苦难，可以说忧，全世界没有一个众生心里头不忧虑，心忧身苦，没有法子解脱。这桩事情不是财富能解决得了的，我们看这个世间富贵人家，亿万财富，他的忧苦甚至于超过贫穷人。我常常听人说，这些有财富、有地位、有势力的人，我们佛家讲的「大富长者」，出门都需要保镖，饮食都要特别小心，时时刻刻怕人家害他，你说他这个生活多苦！我们可以随意到外面去玩玩，他不敢。听说香港有一位财主，大概是一个老太太，在香港是首富，没有人知道她住在哪里，天天换地方，怕人家害她。最近我又听说，这是个外国人，也是个大财主，被火烧死了。家里面失火，人家叫他出来，他不敢出来，他对于任何一个人都不相信，对他太太都不相信，听说只相信一个保镖，刚好那天那个保镖不在，什么人叫他出来他都不相信，活活的被火烧死。财富有什么好处！
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