《华严经》上这些诸佛如来给我们表演的，这些神众，乾闼婆王，都是如来的化身，他们表演给我看的，让我在这里面看破放下。然后你再深入的观察，观察到我们周边的环境，所有一切人、一切事、一切物，都是诸佛如来的化身。这个绝对不是说，我把他们「当作」诸佛如来，那当作这当中隔了好多重，不是真的，这是你自以为如此，他是真的，绝对不是当作。怎么是真的？唯心所现，心是如来；唯识所变，识是诸佛。哪一法不是唯心所现？不是唯识所变？你从这根本上看透了，才知道虚空法界一切众生，没有一样不是诸佛如来变现的。既是诸佛如来变现的，他不是诸佛如来是谁？所以普贤菩萨教我们日常生活的十个纲领，你统统能做到了，你就入法界，你就入佛华严的境界。大经里面世尊告诉我们，菩萨不修普贤行，不能够圆成佛道。什么叫普贤行？普贤行的观念跟菩萨不一样，行法跟菩萨没有差别；就是事上没有差别，观念上有差别，普贤菩萨是看虚空法界一切众生皆是诸佛如来，就这点不一样。所以他那个礼敬诸佛是平等的礼敬，决定没有差别，对释迦牟尼佛的礼敬、对毘卢遮那佛的礼敬、对阿弥陀佛的礼敬、对一切众生的礼敬，决定是平等的，稍有差别就不是普贤行。我们晓得，我们人对佛也会礼敬，对阿罗汉也会礼敬，对辟支佛也会礼敬，对菩萨都会礼敬，但是跟普贤菩萨的心不一样，普贤菩萨是真诚清净平等心，这是我们要学的。《华严经》在行门上讲，实在讲就是最后结归到文殊菩萨的十波罗蜜、普贤菩萨的十大愿王，这二十条贯穿全部《华严》的行愿，我们抓住这个纲领，这叫「善入一切佛境界」。
『与众生安乐』，善待一切众生，佛眼看众生。你入佛境界，你就是佛眼看众生，这里面不但是转迷成悟，已经转凡成圣。这个转变，实在说要用往生净土，就是转凡圣同居土为实报庄严土。我们念佛，将来往生极乐世界生哪里？决定生实报庄严土，而且往生决定得自在往生。你有没有业障？你的业障全消掉了。你断恶修善，消业障是消枝叶、枝末；你的观念转过来，消业障是消根本，拔一切根本业障。所以善导大师讲的话，在《观无量寿佛经》注解讲的话非常有道理，他告诉我们，众生修学佛法的成就「总在遇缘不同」，我们听了这句话非常得受用，真的是遇缘不同。我们有缘遇到这样圆满的教学，我们懂得，那你的成就当然就高；有很多人一生遇不到这个经典，不懂这个大道理，虽然照佛经一般经典里面讲的断恶修善，成就并不高。他不懂得从心理上转变，他不知道虚空法界是一个自己，不知道芸芸众生就是诸佛如来，所以一天到晚还恨这个佛、讨厌那尊佛，还干这种事情，他怎么能成得了佛？一切恭敬他做不到。我们真正通达，透彻明了，今天就是如何把它落实。落实，要跟自己的烦恼习气去打仗，克服自己的烦恼习气，把自己的贪瞋痴慢、嫉妒障碍这个念头扫除得干干净净，以纯真、清净、平等、恭敬心对待一切众生，我们就善入佛境界。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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