不但是形像、动作表现的都是真实智慧，名号里头都是真实智慧。所以佛法里面取名字，不是讲求这个名字好听不好听，是这个名字对现前众生需要不需要。任何一个人要在今时今处示现成佛，名号都要叫「释迦牟尼佛」，不可以叫别的名号。名号是表法的，是开悟众生的。为什么一定用这个名号？现在这个世界众生没有慈悲心，自私自利，要帮他觉悟，用「释迦」，释迦是仁慈的意思，照字面翻「能仁」，能够以仁慈的心待人，所以它是教学；现代人心极不清净，自私自利、贪瞋嫉妒、贡高傲慢，所以用「牟尼」，牟尼的意思是清净寂灭。这个意思就是讲，对自己要清净寂灭，对别人要大慈大悲。我们现在这个社会，在此时此地所有众生，大病在此地。所以名号是教学的目标，是教学的宗旨，是这么个道理。阿弥陀佛要到我们这个地方来作佛，也要改名字，要改成释迦牟尼才有用，他那个名号到我们这里不起作用；同样道理，释迦牟尼佛要是到极乐世界去作佛，也要换名字。每个地区众生状况不一样，名是随一切众生需要建立的，不是随自己。
在中国古时候，小孩出生，父母、长辈给他命名，那个时候命名的用意，是对这个小孩的期望，希望他一生当中顾名思义，真正能够做到大孝，孝顺父母。所以古时候不可以改名字，改名字是大不孝，为什么？父母对你的期望你完全违背了、完全舍弃了，这不可以。现在人不懂，你看现在很多人给小孩取名都取个外国名字，我这一听很奇怪，大概父母希望他将来变成外国人，不要做中国人。很没有道理！大不孝，数典忘宗。现在人常常讲爱国，取个外国名字怎么爱国？叛国！所以取名的用意现在人都不知道，古人非常讲求。
名号也是教化众生的手段，乃至于建筑都不例外，你看佛的大殿，大殿叫「大雄宝殿」，大雄什么意思？大英雄。中国人称为英雄，英雄的定义是什么？别人做不到的他能做到，这个人叫英雄。佛是大英雄，为什么称为大英雄？破迷开悟，别人做不到；了生死、脱轮回、成佛道，别人做不到，他能做到，大英雄！这个建筑从外面看一定是两层，里面看一层，为什么要用这个形式？表法的，外面看真俗二谛，表这个意思；里面是一个，真俗不二，是一不是二。外面表现的，有你、有我、有他，这从外面看；里面决定没有妄想分别执著，那就是一个。这个表法，用佛的身相来说，外面两层是表佛的三身、十身，多！里面一个身。一个身，清净法身，佛经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，肯定虚空法界一切众生是自己。这个话是真的，为什么？虚空法界一切众生唯心所现、唯识所变。谁的心？自己的心；谁的识？自己的识。心跟识决定不分家，相有各个不同，心跟识是一个。佛在《楞严经》比喻，将我们的真心本性比作大海，将我们的身比作水泡，大海可以起很多很多水泡，都是一个大海。明白这个事实真相，大慈悲心自然就生起来，爱护众生就跟爱护自己一样，决定没有厚此薄彼。若有厚此薄彼，你根本不了解事实真相；了解事实真相，自他不二，生佛一如，所以佛对一切众生无尽的慈悲从这生的。
以种种身相、种种方便，所有一切设施种种方便，只有一个目的，帮助众生破迷开悟，这是佛法，这是佛法教学终极的目标。明白之后才知道自己应该怎样学习，从哪里下手？从哪里入门？从放下，放下自己的妄想分别执著。妄想分别执著是无量无边，慢慢放下，先放最粗最重的，最粗最重的分别执著就是自私自利。凡夫，哪个凡夫没有特权的念头？特权的念头就是最严重的烦恼，总觉得我要跟别人不一样，这个念头是错误的，这对于平等觉是最严重的妨害，平等觉是佛，平等觉是真性；我们能够舍弃，就跟平等觉接近了一步。所以佛家在戒律里面的供养，什么供养福报最大？平等的供养，福报就最大。现在人不懂这个道理，虽修供养，得福很小。为什么？佛那里多一点，菩萨可以减少一点，罗汉又少一点，他用妄想分别执著供养，得福就很少，他不晓得平等供养的福报是第一大。不读佛经很难理解，这个道理很深，事相繁多，我们要细心去体会、去领悟，知道自己应该怎么做。斋僧决定平等，决定没有高下。可是六道凡夫都有高下的习气，我们自己也有，要把这个毛病习气断掉、改过来，真修行。
我们感恩佛菩萨帮助我们，帮助我们开悟，帮助我们证入。这个地方诸位必须要晓得，佛菩萨帮助我们的是开悟，谁帮助我们证入？一切众生。《华严经》上显示，善财童子是文殊菩萨帮助他开悟，什么人帮助他证入？五十三参。这桩事情诸位要懂，不要以为善财童子的运气好，遇到五十三位善知识，我们一个也没遇到；其实五十三位善知识就在你自己的身边，从来没有离开你，可惜你不认识。五十三参是比喻，代表五十三种不同的族群、不同的生活状况、不同的行业，就是我们从早到晚看到社会一切大众，把他归纳这五十三类，你怎么没见到？天天见到。这些人磨炼你，里面有顺境、有逆境，有善缘、有恶缘。你接受老师教诲之后，要在现实环境里头去落实，落实就是证入。所以我们一天到晚看到人，有欢喜的、有讨厌的，你在磨！讨厌的人不讨厌了，欢喜的人也不生欢喜心了，永远保持着平常心，平常心就是道。什么道？佛道，大道，无上道。就是一个平常心，平是平等，常是恒常。永远是平等的，永远没有高下，永远没有好恶，你的佛心现前了，你所有一切的表现都是称性的，都是从自性流露的。什么是自性？平等心是真性，不平的心是识心，识心不平等，自性是平等的。自性是清净的，本来清净，惠能大师说得好，「本来无一物，何处惹尘埃」。换句话说，我们起心动念就是染污，你起一念贪爱的心被贪爱污染了，起一念瞋恚心被瞋恚污染了，凡夫的心起伏不定；你有得失，你被得失污染了。佛心里头没有得当然就没有失，有得一定有失，得失是二法，二法不是佛法。佛法是觉法，不是佛法就迷了，迷而不觉，佛法是觉而不迷。真正明白之后，才晓得大方广是什么？大方广就是我们现实的生活。明白的人，这个生活叫佛华严，迷失的人叫六道凡夫。这是事实真相，这是佛在此地对我们的开示。
这尊佛示现的是日天子，光燄眼天子，这是说他示现的身分。我们明白了，我们现在是什么身分，示现什么身分，就在自己现前身分上设种种方便，令一切众生开悟证入，这叫真学佛。佛法不迷信；换句话说，不学佛的人统统迷信，你说对不对？学佛决定不迷信，学佛断烦恼、开智慧，开的是究竟圆满的智慧，究竟圆满智慧就在日常生活之中。《金刚经》上一开头，世尊显示着衣持钵，日常生活，你要看清楚、看明白了，这里头学问大，意思太深太广了。我们平常也穿衣、也吃饭，我们没入境界，我们穿衣吃饭生烦恼，人家穿衣吃饭普度众生，具足圆满智慧，普度一切众生，他们成就的是真实功德，我们所得到的是无量烦恼。能把烦恼转过来，我们学佛得受用，真正是佛弟子。
有很多人问我，《华严经》讲到哪一天圆满？这样细讲，听了还是回不了头来，如果是简单略讲怎么行？经义没有搞清楚、没有搞明白，如何回头？实在说，尤其是大乘经教，一句一偈搞清楚、搞明白，一生都受用无穷，不必是全部。只要你真正听懂了，你真信、真解，最重要的要肯干，要把你所信所解的变成你自己实际的生活，这叫行证。尤其要懂得修学过程当中，从初发心到等觉菩萨境界，都是要受磨炼的，所有一切人事物都是帮助我们证入的。如果我们不甘心被折磨，不愿意接受这个境界，那你行证就没有了，只能够止于信解，没有行证；没有行证，你决定是随着你自己的烦恼习气生活；随顺烦恼习气生活，你就决定不能脱离轮回，这里头利害得失我们要想通。六道轮回的日子不好过，一定要过佛菩萨的日子，佛菩萨在六道示现，无论什么身分都是得大自在，真实安稳大自在，过的是智慧的生活；形相跟我们一样，外表一样，里头不一样，这我们一定要明了。今天时间到了，就讲到此地。
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