【若能志心归敬。及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫。常为帝王。能忆宿命因果本末。】
这一段经文我们看了非常殊胜，这个功德利益非常殊胜。『若』是假若，『能志心归敬』，这个「志心」是一个关键，志则真，志心就是真心。我们老和尚最近讲经常讲，老实、听话、真干，那个真干就是志心，干真的，不是干假的。所以志心非常重要，发至诚心皈依恭敬，瞻礼赞叹地藏菩萨，心态要志心，才是真正的皈依恭敬。『及瞻礼赞叹』，「瞻礼」就是眼睛看着叫瞻，礼是礼拜；「赞叹」地藏菩萨，赞叹地藏菩萨的大愿大行，这个赞叹是什么作用？赞叹其实就是讲经说法，弘扬地藏法门就是赞叹。
『香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者』，这些都是表法。你说地藏菩萨还需要我们给他上个香他才有香吗？还要供个花他才有花吗？他需要吗？他没有衣服穿吗？我们给他衣服，我们很多珍宝送给他，或者供养饮食，这些地藏菩萨用不着我们供养，地藏菩萨他的受用是我们人间天上都比不上的。我们不要说菩萨，天人他看到我们人间的饮食，就像我们人间看到畜生在吃的东西一样，他还要你这个吗？何况菩萨？所以是用「香华」来代表修戒定，修因证果；「衣服」代表忍辱。「种种珍宝」，我们造佛像，庄严寺院道场，用种种珍宝来奉献。或者供养饮食，好像我们有时候供佛上午供，我们也摆饮食来供养佛，这个是表示我们尊敬佛菩萨。用种种的供具来供养佛像，这个供养当中它有观想修行在里面。
这方面在《占察经》讲的详细，你要一心供养，譬如说上个香，我们看到这一炷香，你要去观想这个香是遍法界的。如果你懂这个观想的道理，你供个香，佛菩萨就感应了。供花、供果，儒家讲祭神如神在，你供佛菩萨如佛菩萨在，而且不是供一尊佛，供十方佛，一心供养，这个功德就大了。所以观想这个法门，要修这样的一个功夫才能得到经典上讲的感应效果。如果我们不懂得观想，只是在佛菩萨面前供一供，心里是胡思乱想，也没有恭敬心，这样得不到感应。所以祭神如神在，祭佛就如佛在，就像佛在我们眼前一样，这个就有感应了。所以，香花衣服要懂得这个都是修行的，不是说供这个给佛菩萨吃的，佛菩萨还要吃这些东西吗？是表示我们的恭敬心。所以我们吃饭之前为什么念供养三宝，那就是一个恭敬心，好像我们要吃饭，佛示现在人间他也要吃饭，我们要供佛；佛不在了，我们还是供，就如同佛在的时候一样，是这样的心来供佛，这样就会有感应。
如果如理如法的修供养，这个福报就大，『未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐』。这个是讲还没有脱离六道生死，但是在六道里面未来百千万亿劫当中，「常」就是常常，「在诸天受胜妙乐」，生天道了，虽然没有出六道，但是不堕三恶道，生到天道去，享受天福。天福享尽了，下生到人间来，『犹百千劫，常为帝王』，百千劫做帝王，享受人间福报。最重要是下面这一句，『能忆宿命因果本末』，如果没有这一句，享受天福，到人间来享受帝王荣华富贵，又要迷惑造恶业。人一享福就很容易糊涂，又开始造恶业，恶业造多了，福报享尽了，恶报现前，又堕三恶道。所以佛在经上讲三世怨，第一生修福，来生享福；享福的时候又迷惑，又造恶业；恶业造多了，福报享尽了，第三生又堕三恶道去。第一生修福，第二生享福，享福当中又迷惑造恶业，第三生又堕恶道，那就三世怨。为什么迷惑？他忘记了，过去生修的他忘记了，这一生享福就迷惑，又造业。如果能够记得过去生宿命，这个就有宿命通，过去生怎么修的，今天得这个果报，他这一生虽然享福，他没有忘记，他还会继续来修行，因为他知道因果本末，他会继续修行，继续修行他就会不断提升，不会退转。所以，「能忆宿命因果本末」，这一句非常重要。要有这样的能力必定要修行，修行起码要有禅定功夫，你才能记得过去的宿命因果本末，不但修福，这个当中还有修定。我们接着再看下面经文：
【定自在王。】
佛又对定自在王菩萨讲。
【如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。】
佛又对定自在王菩萨讲，『如是地藏菩萨』，上面讲地藏菩萨，『有如此不可思议大威神力』，广大利益一切众生；『汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布』，这个就是讲流通。「汝等」就是在忉利天宫这个大会里面很多菩萨，你们诸位菩萨，应当要记住这部经，「是经」就是指《地藏菩萨本愿经》，要「广宣流布」，广泛的去宣传、去流布，流通遍布每个地方，因为这是对众生最殊胜的利益。这是讲流通。现在流通方式很多，现在透过这些科技，电脑、网路、卫星电视，甚至现在手机，你都可以去弘扬佛法，利益众生。所以这个科学工具用在弘法利生会修很大的功德，现在人人都能修，现在几乎大家都有手机，你把好的经典的经文，简短的、精要的，可以发在朋友圈让大家分享，这个就是你在弘法利生。而且是要广泛的，还要劝导别人去弘扬，广宣流布，希望一切众生都能接触到，都能得到这个殊胜的功德利益。这是交代定自在王，以及在会所有的菩萨，佛交代。
【定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。】
定自在王听到佛这么交代，要广宣流布这部经典，定自在王就跟佛报告说，『世尊，愿不有虑』，世尊不要有忧虑，这桩事情，『我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生』。定自在王代表在会所有的菩萨摩诃萨向佛报告说，我以及在会所有的千万亿菩萨摩诃萨，每一位菩萨必定能「承佛威神」，承佛威神加持的力量来「广演是经」。广演，广就是普遍；演有演说、有表演。演就是做，做给众生看，说是说明，我们常常在经上看到「为人演说」。演就是去做，照这样去修，表演，然后给众生说明这部经典的功德利益，「于阎浮提，利益众生」。
这部《地藏菩萨本愿经》对于在六道里面的众生特别重要，因为在六道里面，你还没有证阿罗汉，还没有往生西方极乐世界之前，先把人天道的脚跟站稳，先不要堕三恶道。所以《地藏经》教学第一个阶段，就是从三恶道超度出来，生到人天善道，断恶修善，把人天善道这个脚跟扎稳。在人天善道这个基础上再向上提升，向上提升再超越六道，超越六道之后再超越十法界，明心见性，见性成佛。我们修净土不用断见思惑，但是也要有人天的基础，这个在《佛说观无量寿佛经》净业三福第一福，佛就很明显跟我们讲，第一福第一句就是「孝养父母，奉事师长」。怎么孝养父母？佛门里面《地藏菩萨本愿经》所讲的就是孝养父母，佛弟子怎么孝养父母。世间善法孝养父母，儒家有一部《孝经》，那是世间的孝；出世间的孝就是《地藏经》。所以世间的《孝经》跟《地藏经》合起来，世出世间的孝就都有了，圆满了。所以这一部经对于六道众生特别重要，这部经我们一定要弘扬，能够利益众生。
蕅益大师对《地藏经》特别推崇，蕅益大师是我们净宗九祖；八祖莲池大师、十三祖印光祖师，对这部经都很推崇。还有中国近代律宗的弘一律师，我们一般称弘一大师，律宗的祖师，他有一篇演讲，那篇演讲我记得我也讲过，在日本、在澳洲墨尔本都讲过，他的讲题就是「普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》」，《弘一大师讲演录》里面有这一篇演讲。这一篇演讲讲得也很好，所以以后我们印《地藏经》，他这一篇演讲可以附进去，附在后面。这个都是「广演是经，于阎浮提，利益众生」。
定自在王菩萨向佛报告之后，请佛不要忧虑，我们这些菩萨必定承佛威神，会广泛演说这部经，对于阎浮提的众生，让这些众生得到最殊胜的利益。定自在王菩萨对佛报告完毕，『合掌恭敬，作礼而退』，就退下来了。这一段就是定自在王菩萨请问释迦牟尼佛的问题，释迦牟尼佛为他解答，到这里就是一个阶段，到这里圆满了。下面又是另外一段，下面请问的人是四天王，我们看下面经文：
评论