这一点叫人怀疑，所以这个法门叫难信之法，其他的还可以相信，这怎么能做得到？一个凡夫在我们这个世界，要修无量劫才能修到，生生世世都修得好，一次比一次增进，要无量劫长的时间。西方极乐世界，前面我们举莹珂的例子，三天修成，再过三天就往生，谁能相信？所以这个法门叫易行，很容易成就，难信，真难信！易行难信之法，是真的不是假的，我们不能不知道。能相信都是善根非常深厚，过去生中，曾经供养无量诸佛如来，你听到这个法门才会相信。所以听到这个法门，学习这个法门，不能相信，这正常现象，很正常，是这个样子。我们接触佛友，大众，谈到净宗，能信的，我们心里有数，这人善根深厚，过去无量劫中供养诸佛如来。至于不能相信，半信半疑，信心生不起来，可以原谅他，他没有这么厚的善根，他凭什么相信？就是说信是要凭过去生中修学的成绩来算的。
《楞严经》上有一句跟这意思相同，说法不一样，《楞严经》讲，万事万物从哪里来的？它说元是，元是原本，原来是菩提妙净明体而生。至于极乐世界，亦复如是。它还要加一项，就是加上阿弥陀佛四十八愿，弥陀大愿之所成，还要加一个，众生净心之所具，我们凭什么能往生到极乐世界？就凭最后这一句，众生净心之所具，就凭这个，这句很重要。所以清净心是真心，平等心是真心，觉悟的心是真心，平等觉悟高，我们做不到，但是至少要能做到清净，为什么？跟极乐世界相应，我们的经题上，清净心、平等心、觉心。经题上，觉是大彻大悟，是佛心，平等是菩萨心，清净是罗汉的心，阿罗汉断恶修善。
本经从三十二品这一品开始，一直到三十七品，是《无量寿经》里面所说的戒律，这六品经里面所说的，正是我们现在学到，要认真努力去落实，这第一品，六品里头第一品，一开头就给我们讲寿，无量寿，乐是无量的快乐，寿乐无极，从哪里来的？从自然之根本来的，自然之根本是什么？是众生净心之所具，是我们自己的清净心。心不清净怎么行？所以要万缘放下，学海贤老和尚，一生当中心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，这叫清净心，这样的心念佛，他怎么能不往生？有一样放不下都不行。《金刚经》上告诉我们，法尚应舍，何况非法。法是佛法，佛法也放下，只留一个阿弥陀佛。
今天我们净宗同学，赠送礼物法宝，我觉得三本书就够了，第一本书《净修捷要报恩谈》，第二本书，南阳海贤老和尚的《永思集》，第三样《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这三本书就够了，保证他往生西方极乐世界。《净修捷要报恩谈》是经，最简单的经，最容易的经，依这个修好。海贤老和尚《永思集》是行，我们的身体还在，活在这个世间，如何行净土道，这个道路？他给我们做出最好的榜样。《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这里面有一篇很长的文字，宏琳法师写的。你读了之后，你对于会集本就会生起信心。我们为什么没有提到会集本？《净修捷要报恩谈》包括了，所以这三本书，就能保证我们往生极乐世界。众生净心之所具，这一句要记住。
故经中「国中万物」，庄严清净，光明美丽，「严净光丽，形色殊特」，很特殊，不但我们没见过，我们怎么想也想不到，这是妙好。「无能称量」，这是数量太多了。「正是自然转变最胜之所显」。前面讲了八个自然，自然中自然相。
横揽成万物。下面，『光精明俱出』，愈说就愈深入，「光者光明，精者精妙，明者明净，出者出现。自心本具万德」。这一行文黄念老写的。这一共有七句，说的什么？说的自性，自性本具万德。下面用六句来形容，「无明垢尽」，往生到西方极乐世界，我们的无明，垢是烦恼，没有断尽，在，这叫带业往生。同学们要记住，八万四千法门，除这一门之外，任何一门都不能带着这个无明垢，不能带，要断掉。断这个可难，可不容易。「破一品无明，证一分法身」，这就是《华严经》上所说的圆教初住菩萨，他超出十法界。他住哪里？他如果是跟释迦牟尼佛学，他住华藏世界；他要是念佛的人，到极乐世界。无明垢尽至少是圆初住，到最高的是妙觉如来，他距离最高的，最下到最上有四十二个阶级，十住、十行、十回向、十地四十个，等觉、妙觉，四十二个位次，每一个位次都要很长的时间，才能提升一个层次，真难！极乐世界叫横超，不必经历这四十一个阶级，就这一生往生到西方极乐世界，就等于证得，这是难信之法。
自性本具万德，无明垢尽是第一个。「则清净庄严」，清净庄严现前，无明断掉了，所以破一品无明，证一分法身，法身是清净庄严，「光明微妙，精美洁净」，这四个字 哪一个不向往？谁能得到？我们都以为天人得到了，天人没有，天人比我们高明，比起菩萨差太远了。「一切妙相，齐头并出」，这个妙相从哪里来的？妙相从自性里面自然流出来的，是自性里本有的，就是六祖惠能开悟的时候给我们讲的第三句话，第三句他说，「何期自性，本自具足」，具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好，就是一切妙相，自性本具的，没丢掉，我们每个人都有。为什么现不出来？有烦恼障碍它，三大烦恼，第一个无明烦恼，无明是迷惑，智慧没有了；第二个是德能没有了，无量的大德大能没有了；第三个相好没有了，经上讲的，法身菩萨身有八万四千相，这妙相，每一个相又有八万四千随形好，每一个好又出八万四千光明，每一道光明又现诸佛菩萨弘法利生的场面给我们看，这一切妙相，只要见性全都出来了，齐头并出，同时都起来。「故云光精明俱出 善好殊无比」。故其善好，这总结一句，十方世界实无能比者也，十方一切诸佛的刹土没有办法跟阿弥陀佛相比。
我们再看底下两句经文，『著于无上下，洞达无边际』，「《会疏》曰：所证理是法平等」，所证的理是平等，所以没有高下，「故名无上下」，这句话也非常重要。为什么？如果我们明白了，我们俱生烦恼里头，有一个傲慢，你懂得这句话是真的，咱们傲慢这个烦恼就可以放下了，为什么？平等的，你有什么值得骄傲的？所以，凡是圣人都有谦德、谦虚，没有傲慢。只要有傲慢，那像孔子所说的，有智慧、有能力、有地位、有财富，多半都有个骄慢陪着他。孔老夫子给我们说，他说假使有这么一个人，他的才华、他的福报像周公一样，孔老夫子一生最佩服的周公，圣人，「如有周公之才之美」，像周公一样，这人怎么样？他骄傲、他傲慢，「使骄且吝」，还吝啬，夫子说，假的不是真的，「其余则不足观也」，其他别看了，他是假的，不是真的。如果是真的，一定跟孔老夫子一样，表现在外面，五德。这是孔子的学生对老师的赞叹，真的不是假的，温良恭俭让，孔老夫子这五种德，表现在外面，温和、善良、恭敬，是不是一般人能做到？我们学佛，这个标准好，佛门弟子必定要把夫子五德做出来给大家看，这是圣人的弟子，这是佛门弟子，这五个字要不沾上一个，就不是真正佛门弟子，不是真正的圣贤弟子，你说多重要。
我们再看下面注解，竖是从深讲，横是从广的讲，深广无有边际，所以叫无边际。「是则佛智所照也」，这是什么？佛的智慧，智慧之深、智慧之广没有边际，为什么？自性没有边际，自性本具的德用，当然也没有边际。所以明心见性的人，是什么样的人？他无所不知、无所不晓。释迦牟尼佛弟子三千，每天听他讲经教学，任何人有问题，都可以提出来向他请教，他统统给你解答。这些资料都记录成经典，我们在经典都能看到。他表现的什么？表现的明心见性、见性成佛，成佛就是成就圆满的智慧，成就圆满的德能，成就圆满的相好，统统圆满，没有丝毫欠缺，找不到，我们俗话说找不到他的毛病，你用尽心思你去挑剔，佛哪个地方有缺点，你去挑剔，找不到。
评论