「著，明也。洞达，证入义也」。明明了了，不是迷惑，明了通达。念老给我们说，「据疏意，首句是所证之理体」，著于无上下，这第一句，洞达无边际，「次句是能照之佛智，即如如智也。所谓理体」，这就是前面所说的，自然之根本。惠能大师说得好，「何期自性，本自具足」，具足什么？具足深广无有边际的智慧德能相好，就是万法。所证之理体，如如就是自性，明心见性，这个地方讲的见性，是圆满的见性，《华严经》上的妙觉如来，是他所证的，比等觉还要高，如如的理体。记住，这个如如的理体我们有，每一个众生都有，真心所生所现。很可惜的是我们迷了，我们六根在六尘境界里头，起心动念就不如，这如如就没有了，理体就变质了，变成什么？变成妄心。换句话说，我眼见色、耳闻声，清清楚楚明明白白，那就叫如如，那是智慧。如果里头加上分别、加上执著，就变质了，就叫阿赖耶。阿赖耶里面是什么？阿赖耶里面的眼识、耳识，这些名词就出来了。
次句是能照之佛智，如如智，自性里头本来具足的智慧，无量的智慧。所谓理体，「即自然之根本。所谓佛智，乃洞达此根本流出自然相之智慧。体用一如，理智无二，能所双泯，绝待圆融，言思莫及」。你说不出，你无法想像，叫言语道断，心行处灭，说不出，也想不到。「无上下者，指所证理体本来平等」。这个境界就在眼前，我们六根能知，眼能知是什么颜色，耳能知是什么音声，鼻能知是什么味道，舌也能知酸甜苦辣咸，就变成这些东西了。这些是什么？这些是妄心起用。要知道，真心起用跟妄心起用不一样，真心起用生智慧，妄心起作用生烦恼，起什么？生七情五欲，生这个东西，生贪瞋痴慢，一大堆的烦恼跟进来了，这就不好了。
佛菩萨阿罗汉，包含我们祖师大德，都是有修有证，他们知道，他们明了。知道什么？知道这些相是幻相，不是真相，真相没有相。真中之真是什么？常寂光。在哪里？无处不在，无时不在。我们统统都生活在常寂光里头，为什么？离开常寂光，真妄都没有，都不可得。既然有相就有真妄，真妄都在常寂光里面。有！古人教我们，知道有就好，你就有希望。希望什么？会开悟。要不知道有，不知道自己有，永远不会开悟，生生世世没办法开悟，这个关系多大。今天有几个人知道他有真心，还有妄心。真妄变成一体，一体里头确实有真有妄。如果我们能放弃妄心，我们用真心，那就很快修行证果。如果还是用妄心，还是不知道有真心，那就不晓得到什么时候你才能开悟，对开悟遥遥无期。知道有，承认有，就有指望了。
古今中外大彻大悟的人不少，只是没有留下记载。佛教传到中国之后，中国人有记载。禅宗大彻大悟的、明心见性的，《五灯会元》里面就有一千七百个人。这一千七百个人，用《华严》做标准，他们都是初住以上。如果不生净土，不求生极乐世界，这些人都到华藏世界去了，单讲禅宗。教下祖师大德也不少，教下的大彻大悟，禅宗叫明心见性，教下叫大开圆解，有，像智者，像清凉，像贤首，这些都是大彻大悟、明心见性。我相信宗门教下、显教密教，加起来至少有三千人，三千尊佛！真佛不是假佛。中国这个地区要没有大福报，怎么会有这么多佛在这出世！所以佛教的承传，佛教起源在印度，承传在中国。到这一代衰了，衰了有原因，过去帝王护法，民国成立之后，古今划了一道界线，古时候，统统把它看作君主专制，一笔勾销，连文化都不承认了，所以，中国就变成现在这个样子。
我这一生，过去在美国，大家都知道，我赞成君主，不赞成民主，我觉得君主好，君主负责任，他要不负责任，别人一起义把他推翻了，他就国破家亡，所以，他对于自己的子女的爱护，对于培养人才真下功夫。君主时候，县市长要私访去找，找人才。找什么样人？找孝子贤孙，真正懂得孝养父母、尊师重道，找这样的人。对于这样的好学生，他都记在心里头，时时刻刻照顾他，不能让他失学，家庭穷境的时候要帮助他，让他好好念书，学习有成就，参加国家的考试，将来给国家服务。这个地方官员对国家尽忠，这个是列入第一桩大事，举贤良，贤人、善良的人，要向国家报备，国家会关心他，会照顾他，会培养他，给他机会，让他真正有为国家民族，报国的机缘，这多好！
所以有，你看有，他真有，他不知道，要佛门弟子给他讲。儒家也有，童蒙教材里头，《三字经》头一句，「人之初，性本善」，就讲到本性本善，习性不善。习性要超过本性，这个人就难回头了，所以要教育，要用圣贤教育帮助他，希望他立志，我要做圣人，我要做贤人；出家，希望他发愿，要作菩萨，要作佛，这才行！出家志愿不在佛菩萨，那什么成就都谈不上。文化重要！
如如智，下面说的，这个智是从根本流出自然相的智慧。「体用一如，理智无二」，是有体，是有用，但是体用不二，「能所双泯，绝待圆融，言思莫及」。这几句话，要常常记在心上，勉励自己。
「无上下者，指所证理体本来平等。经云是法平等，无有高下」，这个是法，世出世间一切法。有高有下，麻烦就来了，没有高下，和平就出现了，从平等出现和谐，高下出不了。这两句话的作用非常大。今天整个世界乱了，许许多多人都在想方法，如何能把这个乱象止住，回归到和谐。我还见到一些国家领导人，问我，我用佛经来给他解释，就是《金刚经》上的话，「是法平等，无有高下」。
「又心佛众生，三无差别」，这就更高一级，我们的心，佛，众生，佛从哪里来的？众生从哪来的？都是从心流出来的，心是能生能现，佛跟众生是所生所现。能生所生，心佛众生，三无差别，平等的，是一不是二，都是「显平等之义」，所以平等对待，和睦相处，世界问题解决了，所有的麻烦，都是从不平等里头产生的。不平等是怎么回事？是人制造的。平等是自然的，自然平等，本来平等，不平等是人给它制造的，麻烦大了。人好管闲事，国与国之间有界线，有界线就有冲突，没有界线就不会有冲突，有界线是两个国家，没有界线是一个国家。今天要希望消弭战争，希望地球上永远不再发生战争，有没有办法？有，中国古圣先贤的方法就是用平等，平等非常好！如果地球上的人，都能够平等对待、和睦相处，战争就没有了。能不能做到？以这个为目标，以这个为方向，我们去思考，想不出方法，古人有方法。我们只举一本书就够用，四书，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，治国平天下就管用，以这个为总纲领，落实《群书治要》，天下就大治，再加上大乘佛法，你完全明白了。
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