所以了知万法尽在自心，顿见真如自性，自心自性就是根本。学大乘教的，这个道理要是不懂，你不得其门而入，永远不得其门而入。故云自然之有根本，自然之有根本是什么？万事万法自然有自性，自然有真心。真心能生能现，万物是所生所现，所生所现是假的，不可得。真心自性也不可得，它是真的，它是真的为什么不可得？它没有形相，你六根缘不到。你见性就缘到了，你完全看到，你没有见性你缘不到，都在你面前。我们睁开眼睛所见的，见到的，有生有灭，还有许多我们睁开眼睛没见到的，就在眼前，这个眼睛就不管事，它就见不到。它见不到根本，有没有根本？不管它见到见不到，统统有根本。
《净名经》（《维摩诘经》）这个经里头说，「即时豁然，还得本心」。这个即时，没有指定是哪一时哪一刻，没有指定哪一种场合，总是缘分，不定什么时候、不定在哪里，豁然开悟，见到了。禅宗有一部书《五灯会元》，这是禅宗里面的开悟的人他们的报告，古人叫公案。公案就等于说立案了，是事实真相，立案了，不是假的，可以传留给后人做参考，一共有一千七百个人。所以禅宗也很难得，佛法传到中国将近两千年，在中国开悟的有一千七百人。这一千七百都是大彻大悟、明心见性，我们一般讲圣人。大悟是贤人，大彻大悟是圣人，在印度叫佛，在中国叫圣。佛教在中国，给中国制造多少圣人，单单禅宗就一千七百个，其他还有教下、还有净土宗，加起来我估计应该有三千人。这对中国的贡献。
现在我们这末法时期，修禅的人不能开悟，学教的人也不能开悟。前辈这些大德告诉我们，末法时期只有修净土，信愿持名，求生极乐，到极乐世界等于大彻大悟。可以这样说，先是阿弥陀佛本愿威神加持，你的神通、道力跟阿弥陀佛相仿佛，这是受用。在极乐世界真正把见思无明烦恼断掉，那就是你自己修成大彻大悟。极乐世界保证你修成，而且时间很快。在我们这个地方时间很长，要无量劫，要三大阿僧祇劫，到极乐世界一生就证得圆满，究竟圆满，一生就成就。所以，净宗的功德是一切诸佛所赞叹的，无比殊胜的功德。
在我们近代，海贤老和尚给我们做出最好的榜样。你看看他的母亲往生，多潇洒、多自在。把她的女儿找回来，让她女儿看她往生，女儿一真看到了，真相信了，过了两天，带了儿子一起出家去了。妈妈不要劝她，只要表演给她看，这还得了！而且就一句佛号，一声弥陀，圆满成就。所以我们今天晓得，自然中有自然相，自然之有根本，现在没有证得不要紧，到极乐世界就证得了。
又《菩萨戒经》里头有句话说：「我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。」这句话，《菩萨戒经》里头说的。我本元自性清净，跟六祖惠能大师讲的一个意思，何期自性本自清净。你看这里本元自性清净，就是惠能大师讲的第一句话。所以你只要认识自性，你只要见自本性，你就成佛了，成佛不难。可是真正讲到见性，悟心见性，真不容易！为什么不容易？说出来大家知道，佛在经上告诉我们，我们的自心，我们的本性，现在不能现前，它有三种障碍。第一个根本无明。第二个尘沙烦恼，尘沙是比喻，这个烦恼像尘沙一样多。所以起心动念、言语造作全都是烦恼。再有一个，见思烦恼，就是你看错了，你把这个世界全看错了，全想错了。这叫六道凡夫。
六道凡夫很可怜，生生世世出不了六道轮回。这一生到人道，还算不错，你有没有看到畜生道，你想想畜生的样子，牠的生活，牠的生活环境，然后你再想想饿鬼道，再想想地狱道，就不敢想了。在六道里面，肯定你是在三恶道的时间长久，在人天阿修罗，这叫三善道，在三善道的时间短，不长，而是在恶道的时间长。为什么？恶念、恶行，堕到恶道，善道是善念、善心、善行。我们想想我们从早到晚这一天，晚上睡觉之前认真反省一下，我起心动念有几个是善念，有几个是恶念，有几个是无记性念？无记性就是不能说善恶，我喝一杯水，这不是善恶，没有善恶。善恶是对自身、对别的众生，有利益是善，有伤害的是恶。为什么伤害人是恶？人是我们自性现出来的，他跟我没有两样，我伤害他就是伤害自己的自性，要明白这个道理。这个道理真搞通了，万物一体，自他不二，再不会伤害别人。为什么？伤害别人就是伤害自己，杀人是自杀，毁人是自毁，哪有这种愚痴人！可见得这个知很重要，知什么？知事实真相，这是真知，真知就是见性。
一切法同一个自性，同一个真心，都是这个心现出来的，都是这个心变现出来的，离开这个心，一切法都不成立，都不能存在。这个要认识，这要认识，你会断一切恶，行一切善。你如果再明白一些，有更大的觉悟，善我做，我随缘行善，行了善不把善放在心上，你就成佛了。我常常给人说，说得很简单，很明白，劝导大家，什么是无明烦恼？起心动念是无明烦恼，这个念头很微细，自己很多不知道。起心动念自己不知道，不知道自己起心动念，实在怎么讲，念念都是起心动念，根本无明。从根本无明里面延伸出来尘沙烦恼，这烦恼像尘沙一样，形容它多，太多了，那是什么？分别。从分别里面又起执著，执著叫见思烦恼。
三种烦恼障碍我们的心性，我们心性不能现前，这三种障碍放下，就见性了。无论你修哪个法门，法门平等，无有高下，这个法门一定是教你放下见思烦恼，证阿罗汉，小成就；再放下分别，分别是什么？放下尘沙烦恼，这是大悟；再向上，不起心不动念，大彻大悟。不起心不动念，自然中自然相完全明白了。
所以，只要知有便是，有什么？有根本。这个根本是自然的，没有人造作，它没有生灭；不是人家造来的，你造它就有生灭，它没有生灭。没有生灭告诉你，过去无始有它，未来无终也有它，它无始无终，它永远存在，这是真我。真我是什么？佛说了四个字，我们总要很细心去体会，常、乐、我、净。常，不生不灭，这是常。乐，真乐，它没有烦恼，叫乐。乐跟苦是相对立的，它没有苦，就像极乐世界一样，自性是极乐。极乐世界怎么产生的？各个人都是明心见性，各个人都是不起心不动念、不分别不执著，所以那个世界没苦。我们这个世界有苦，苦从哪来的？苦从无常来的，常的反面是无常，无常是什么？生灭。我们这个身是生灭，心是生灭，起心动念每个念头都是生灭，他怎么不苦？所以佛教我们修行，修什么？修戒定慧。戒是手段，教我们放下，定是功夫，定到一定程度，就是见性，见性是什么？智慧透出来了。智慧从定中透出来的，定到一定的程度，智慧现前，智慧现前就是大彻大悟，所有障碍没有了，叫明心见性。所以这个地方有一句，若识自心见性，皆成佛道。
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