我们如果从这个地方一下恍然觉悟了，我们处世待人的想法、看法就不一样了。他是谁？他是我。我是谁？我是他。这就禅宗的味道了。是不是真的？真的，我没讲错。那我们处事待人接物的态度完全不一样了，会不会起心动念害人？不可能。甚至于功夫高的人，他不分别，他不执著，他有名有姓，叫他名姓他就应，知道这个名跟姓是假的，不是真的，知道那个人也是假的也不是真的。统统都是在二千二百四十兆分之一秒的频率之下产生的幻相，这个幻相就像我们作梦一样，梦中境界亦如是。
真相大白，彻底放下，跟真心接近了，为什么？真心如如不动。我们把妄心放下、妄念放下，能够六根在六尘境界上，你真的会用功，用什么功？看得清楚，听得清楚，闻得清楚，尝得清楚，接触得清楚，心上不落痕迹，不放在心上。心是什么样的？干干净净，一尘不染。一尘不染就是清净；没有波动的现象，就是不生不灭；本自具足，无量的智慧、德能、相好都在里头，展现在外面的是西方极乐世界。因为西方极乐世界，人人都明心见性，除实报土，同居土、方便土这里面的菩萨，这种本事都是阿弥陀佛本愿威神加持的。你好好的把这部经第六品念上个几十遍，你就明白了，阿弥陀佛本愿功德威神加持，不可思议！好像我们的能力恢复得跟法身菩萨平等，这个殊胜是十方世界没有的，只有极乐世界有。我为什么要念佛求生极乐世界？原因在此地。
要真正往生，必须要把这个世间一切法统统放下，一丝毫都不能放在心上；心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界，你就决定得生。生到极乐世界，你的智慧、功德、能力、相好就跟经上所说的一样，一点都不错，远公大师给我们做证明，慧远大师。他的传记里头有记载着，他往生的时候，跟同参道友们告别，告诉大家，他一生当中见过三次西方极乐世界。这次是第四次，阿弥陀佛又来了，来干什么？接引他往生。又看到莲社比他早往生的人，都在阿弥陀佛身边，一起来接引他。这给我们作证，证明这一点不错。生到西方，还有人问他，西方极乐世界什么样子？跟《无量寿经》上讲的完全相同。慧远大师在世，东晋那个朝代，《无量寿经》传到中国来了，在中国翻译，汉朝译的，汉朝的译本。从汉到宋总共有十二种译本，现在我们能看到的五种，另外七种失传了。这是慧远大师给我们证明，他所看到的跟经上讲的一样。我们将来看到的，跟经上讲的也是一样，那就是真的极乐世界，不会走错路。
还有第二种说法，「不由造作」，这叫根本。根本不是造作的，根本是自然的。是造作的就不自然，什么造作？我们起个念头。我读这个经，我有个讲法，这讲法怎么样？这讲法是你念头，这不自然。这是你的妄想、是你的杂念，这不是真的。自以为是，你在起心动念里头生的，自以为是；要不起心不动念，那叫自然。自然而然，豁然开悟，没有起心动念，在这个里头开悟的。我们读这段经，读不懂，看注解也看不懂，很不容易体会，怎么办？古大德有教我们一个方法，念，你就念这一段，念上一千遍，其义自见，豁然顿悟，这里头的意思完全通达明了了。这得受用，为什么？真的摸到了，假的就放手了；如果假的不放手，真的摸不到，这个道理要懂。
我们今天最大的困难在哪里？假的不肯放手。你有什么毛病？就这个病，除这个病之外，没有第二种病。不知道是假的，这个话是真的。我们读了这个经，听了黄念老居士的注解，他人不在了，文字留在这里，我们看明白了，我们有一点体会，怎么入门？把假的放下，就入门了，就这么一招。假的不放下，是永远不入门。放下之后，不定在什么时候，不定在什么处所，豁然开悟。有因缘，各人不相同，悟了就相同。
这悟了什么现象？「了知万法尽在自心」。所以说他是谁？是我；那棵树是什么？那树也是我，那草也是我，山河大地没有一样不是我。六道凡夫看到这种情形：这人有问题，神经有问题，是不是神经病，怎么胡说八道。所以说真话是胡说八道，说假话人家说你说得很好，说得不错。所以现在，真人对这些假人也说假话，他才懂。恒顺众生，随喜功德，让他欢欢喜喜。他要入这个境界，那难之难矣！你不能跟他讲，你跟他讲那是胡说八道，哪有这种道理？
确实，了知万法尽在自心，心外无法，法外无心。后头这句话很重要，心外无法，法外无心，心跟法是一不是二，心在法的里头，法在心里。心了不可得，法也了不可得，是一不是二。所以「顿见真如自性，自心自性即是根本。故云自然之有根本」。所以根本，不要去找，自然的，不找它就现前，愈找找不到。为什么？你去找，那个不自然。所以不能思惟，不能想像，根本就不要放在心上。真正修行人，持戒、断恶不放在心上，恶断了吗？断了，不放在心上；修善，善修了也不放在心上，心上是若无其事。是真的无其事，为什么？相不可得，念头不可得。这是我们生活在这个时代，量子力学家对我们最大的利益，就是他用科学仪器观察发现物质现象没有，假的。我相信，现在大家研究念头，因为什么？物质是从念头波动现象产生的幻相，是这么来的，那念头怎么来的？念头还是一个幻相。
《菩萨处胎经》，这里面世尊问弥勒菩萨一句话，这句话就是现在最高的科学。佛问的，心有所念，凡夫起了个念头，这个念头有几个念？有几个相？我们现在知道，心有所念这一念，讲一念，几念？一念。弥勒菩萨回答的是，一弹指有三十二亿百千念。每一个念都有相分、都有识，一弹指，念念成形，形皆有识，形就是物质，识就是妄想、分别、执著，就是六根六识，统统有。我们根据弥勒菩萨这个说法，我们一秒钟，有年轻人身体好的，告诉我，他弹指可以弹七次。那就用三百二十兆乘七，得出的数字二千二百四十兆，一秒钟。这就是妄相，这么快的速度，而且每个相我们连概念都不存在，它太快了。
我们这个眼睛不行，太差劲了。我们坐在高铁上，火车刚刚启动的时候，不到一分钟，看月台上的人一个一个一个很快走了，看到没有？看到了，面貌没看清楚。要什么样的速度才能看清楚？大概二分之一秒，我们面貌看得清楚，知道这是哪个人、那是哪个人。十分之一秒的时候就看不清楚了，只看到一个形相，看不到了，看不清楚。可见得，就在我们眼前有许许多多物质现象我们看不见，怎么看不见？它频率太高，我们这个眼睛不能接受。这些话科学家懂，他天天做实验，天天在显微镜里面真看到许多微细的东西。
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