古人知人从两个标准，举孝廉。这是太正确了，所以现在政治界也好、各行各业也好，举人才都应该回到孝廉。一个人才举错了，影响到的地区人民太多、太大了，无法估量，那对国家、对团体的损失都是太严重了。我们现在看世界上捉到的贪官，那真是搜刮人民的财物到肆无忌惮的程度。你看还有多少人民在饥饿当中、在困苦当中。所以推荐人才，曾国藩先生在这篇文章当中说到，哪怕是最低的公务员，都有责任为国家选拔人才。在很多位圣哲人，我们看曾文正公、范文正公、林则徐先生，从他们的传记当中都看到，他们随时有本子记录他们所发现的好人才，一抓到机会赶紧推举，赶紧让国家用这些好人才。
所以俗话讲的，「不孝有三，无后为大」。这一句话用在家族，我们没有好的下一代，对不起祖先，对不起父母。曾文正公在家书当中说到，父亲把他一生的经验、智慧都传给他，假如他不能够尽心尽力传给他的这些弟弟们，他就没有尽到孝道；他能真正把这个传给弟弟，传一分他的孝就多尽一分。我们看到这里，很感佩，「以父母之心为心，天下无不友之兄弟」。从家庭、家族延伸到国家民族，我们这个国家民族，假如没有好的下一代，我们这一代的人全部都是不肖子孙。「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。所以我有一次看到一篇墨宝，「河川若断流，我辈何以对子孙」，这环境都不能住了，我们对不起后代子孙。「文化若失传，我辈何以见祖先」，中华民族五千年承先启后的文化资产、文化智慧断在我们这一代，我们有何颜面见祖先，那也对不起世世代代的子孙了。所以这个无后为大，意义非常深远。
所以为国举才，是每一个人的责任。每个行业都有人才，都出来学为人师，行为世范，带动整个社会良善的风气，那这样的人才对社会的利益都相当相当的大。让商业有商道，让医学界有医道，让教育界有师道，都要靠人才。为官者，上位者有君道，下位者有臣道，都要靠人振兴，叫人能弘道。当然，推举人才，我们也要有智慧。学生问孔子，什么是智？孔子讲知人。老子也讲，「知人者智，自知者明」。当然自知我们才不随顺习气，烦恼轻，自己智慧才能长，才能看清楚人事物；自己心有好乐，就不得其正。偏了就看不准，跟某个亲朋好友关系好了，就看不到他的问题、他的缺点，叫「好而知其恶」。看不到了还袒护，「爱之不以道，适所以害之也」，他错了你不劝他还袒护他，那害死他。「恶而知其美」，你讨厌这个人，可是他真有能力可以为团体，你还排斥他、还嫉妒他，你造的孽大了。
「进贤受上赏」，我们之前讲过；「蔽贤蒙显戮」，你嫉妒团体里面的同仁、人才，你子孙要遭殃，那造的孽大！你不尽忠，还障碍整个团体发展，所以嫉妒心造的孽相当大。所以自知者明，从自己先对治自己的这些贪瞋痴慢的习气，看人才看得清楚。而从这些史册当中，包含我们最近在学习《群书治要》，我们之后大家也要一起来学习《群书治要》，这是非常精辟的宝典。谁来学？我们先学，要求别人不如要求自己。「君子求诸己，小人求诸人」，和谐社会、和谐世界不能少我们一个就对了。「学问为济世之本」，我们得有非常正确的修身、齐家、治国、平天下的学问，才能利益人、利益家、利益社会团体。我们思想观念都错误，给人家误导了。所以我们得自己先学好！
句句都很精辟，愈学愈欢喜，愈佩服老祖宗的智慧。其中在知人方面就有一句提到，「居视其所亲」，他平常处世待人看到他跟什么样的人亲近，方以类聚，都是跟有德行的人在一起，那他德行也不会差到哪里。你看到一个人都是找比他年长的、比他有学问的，这个人就是好道德、好学问，他主动去亲近贤人。所以「居视其所亲，富视其所与」，他很有钱，看他有没有布施给贫穷的人，他有，他才有仁慈心。他很有钱，送的都是那些高官、有地位的人，那是锦上添花，甚至于是谄媚巴结，那就不是好的人。「达视其所举」，这个达就是他通达，他有地位，甚至在政治界有一定的官位，这个时候观察他，他所推举的是怎么样的人。他是自己的偏心、好恶心，要巩固自己的势力，推荐的都是一些有关系的人，那这个人就不廉洁。他推荐的都是有德的人，很多都是他不认识的，就是私交不是很熟的，但是了解过，这个人确实有德行，这时候推举，这样才是公正。再来，「贫视其所不取，穷视其所不为」。他困穷，他遇到很大的阻碍，但是他有气节，他不巴结逢迎，不该做的他绝对不做。他也不会去给人家讲好听的话，或者去走关系，这个他绝对不做。「贫视其所不取」，他很贫穷，但是绝不取不义的东西。这一段是在《史记》当中提到的，从这五个角度来知人，不至于偏差太大。
当我们有机会推荐人，推荐人是一种责任，不可以只看跟我关系不错，这不对，这不是负责任，不是理智的态度，还是要很慎重来做这个事情，这也是对别人信任的一个回报。在《论语》当中，对于知人有一句很重要的教诲，「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉」。这等于是从三个层次观察人、判断人。「视其所以」，这个「视」是看，这个「以」就是他平常日用之间，你马上可以看清楚、了解的，这个属于你就近观察他的情况。而「观其所由」，它就不只是看他现前这个。这个「由」是经由，他整个经过。我们比方要录用一个人，首先要了解他的家庭背景，他的工作经历。你看这个人工作经历，三年换了十个工作，那这个行为，可能要不他搞不清楚自己要什么，要不他忠诚度不够。这就从他整个人生、他的过去来判断，那就更深一层，要「观其所由」。当然，我们也要有人生的阅历，就容易判断，见多识广。
再来，「察其所安」，这个「察」又更深一层，要洞察，要审查。「安」是他的心安在哪里？比方说他行善非常高兴，助人为乐，比被他帮助的人还要快乐，你就可以判断这个人善根深厚。假如他作恶还很得意，作恶了都不觉得自己有错，还很安心，那这样的人就不能用，他的心就比较偏颇了。这个时代，很多人干坏事，很安心，他觉得社会上都是这样。他假如这样就安心，那他是随波逐流的情况。甚至做坏事觉得自己有本事，偷了公家的东西，他觉得我有小聪明；少报税，他觉得自己有能耐；欺负别人的感情，他觉得是他的本事。现在价值观偏颇。我们也可以从这些，他处事、他做事之后的心态来判断一个人，那就更准了。
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