而「原才」强调了人才的重要性，而人才的重要性，在经典当中是处处都有体现。比方在《资治通鉴》当中讲到，「治本在得人，得人在慎举，慎举在核真」。整个政治要办理得好，根本最重要要有好的人才，要有好的人才，要谨慎的来推举，而且还要考核，是真正有德有能的人才，把他放在重要的位置上为国效力。《中庸》当中也有讲到「为政在人」，要把政治办好一定要有人才。「其人存，则其政举」，也是《中庸》的教诲。有好人，他能推行好的政治，主张制度。「其人亡，则其政息」，这人不在了，他没有在的时候不能用德行来感召大家，纵使有最好的制度也没有用，人亡政息。我们看《周礼》这么好的宪法，也要有英明的人把它的教诲、精神去落实，才能够再利益当下这个时代的人民。所以从这些经句当中，我们知道人才的重要。
孟子讲的，「徒善不足以为政，徒法不能以自行」。徒善，很有善心，能不能把政治办好？只有善心，你还要用完整的制度，才能政通人和，才能把国家很多事情办好；空有善心不行，还要有善的制度方法。但徒法，你只有善的方法制度，没有这些好人去推展、去执行，甚至用好的方法去谋私利，那政治也不可能会清明。所以，这个人才的重要性，从经典当中看到，包含从整个史册历史当中，也彰显得很清楚。像我们之前学的「出师表」，「出师表」里面有一句很重要的话，大家都背过「出师表」，不能一讲起「出师表」脑中一片空白，最起码孔明的心声，那种至忠、至诚我们要体会到。「臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯」。你们的嘴巴怎么没有动？怎么都还给课本了！当中还有一句很重要的，就是整个洞察到人才是国家兴衰的关键，是栋梁，这个梁是不能倒！「亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也」。你看，人才是一个朝代兴衰的关键所在。
不只汉朝如此，我们看唐朝。唐玄宗开创了开元之治，是盛世，这是他早期；后期却造成了安史之乱。这个大家可能想，那是因为近女色的关系。其实，还有另外一个很重要的因素，就是没有真正大忠、大贤的臣子。当时候开元之治，有韩休、张九龄这样的贤德之才，那个时候唐玄宗常常听他们的劝。有一次唐玄宗又在玩乐了，心里还有牵挂，我现在在做这事不知韩休知不知道，他怕这些忠臣。所以「果仁者，人多畏」，臣下有德行连皇帝都敬畏他。结果唐玄宗话才问完，突然底下的人说「报」，韩休的奏折已经来了，把他吓了一大跳，速度太快了。结果旁边的人看了就不高兴，你看韩休把皇帝都吓成这个样子，就开始进谗言。这个韩休太不像话了，皇帝您看您都因为他身体都瘦了，愈来愈瘦了。当时候唐玄宗怎么回答？他说瘦了我一人，肥了天下人，值得！他知道听韩休的话可以肥了天下人。结果，后来这些贤大臣去世，当时候的人感叹，「九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来」，没有这些劝谏的奏折来了，没有人提醒，人就容易玩物丧志。所以整个朝代的兴衰，跟人才有决定的关系。
人才这么重要，一个朝代、一个团体要如何感召贤才？那就很重要。《大学》告诉我们，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。一个领导者必须要先有德行，才能感召志士仁人来共襄盛举，来为国家、为民族，为有意义的事业一起努力。所以「方以类聚，物以群分」，要感召好人才，还是要回到修身的根本上，有德才能感召志士仁人。所以《大学》整篇最核心的一句话，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。「君子务本，本立而道生」，这个根本巩固了，它自然能茁壮、能开花结果。今天不固本，纵使再好看，比方鲜花很好看，它没根、没本，几天就凋谢掉了。今天我们很有钱，我可以用钱找到人才。真正有德之人，绝不是因为你有钱来，看到你没有真正利益社会的理念，迟早都会离开，钱留不住人才，钱只能招感贪财之人。所以感召来了，还要能够恭敬对待他们，有德行来对待他们，他们才有可能留下来，道不同就不相为谋。
所以得人才最根本的，还是要从自己的修养、德行下手。尤其这个时代，是团队的时代，你说一个人要做多大的事业，不可能，团队合作。所以格言当中有提到，「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」。德行好，人家才愿意来，才能招感来。人世间所有的事情都是招感来的，善招感善报，恶招感恶报，善心招感善人，恶念招感恶人，必然之理。所以德不广不能使人来。量不宏，你的气量要恢宏，度量要大，你斤斤计较，处处挑人家毛病，人家跟我们相处很难过、不安心，那人家很快就离开了。所以有度量，还有恭敬心、包容心对待他人，才能让人家安心。所以老祖宗提醒我们，「无求备于一人」，不要求全责备于一个人，哪有可能说人十全十美的，一个人有长处，很难没有短处。你要留住人才，应该欣赏、善用他的长处来为事业付出，要包容他的短处，进而协助他改正他的短处。君、亲、师，这个也是亲师的精神，也是一个领导者应该去做的，所以才叫领导。领导里面还有教导、还有劝导、还有引导，这个才是领导做得比较全面。
感召人才来了，所谓「知人善任」。你要了解这个人的德行，了解他的才性，他的才能、专长在哪里，你要用其长，这都要通过知人。当然，首先用人叫「德才兼备」，德摆在前面，所以用人要德在先。这个观点我们之前有一起学习过，司马光先生在《资治通鉴》里面，写的一篇非常精辟的文章「才德论」。「德胜才谓之君子，才胜德谓之小人」，你用了小人，你的家族，以至于你的国家都有可能会颠覆，所以用人不可不慎。当然这篇文章大家都背过，再复习一下。「聪察强毅之谓才」，聪明、观察力很强，做什么事情很果决、很勇猛，而且做了很有毅力。我们一般看到这样的人，也会挺佩服他的。但是他很有毅力、他很刚强，问题是他是非善恶清不清楚？假如他是非善恶不清楚，他一冲冲到底，你拉都拉不回来。所以聪察强毅是属于才华，正直中和这个才是德行。公正、直率，处世中庸，强调和为贵，处处不跟人对立、不跟人计较，以大局为重，这是有德之人。所以从德才来看人、来知人，这个很重要。
之前有听说企业界，他们很重视才德的观察。他们说「有德有才，破格录用；无德有才，限制录用」，这个不可以乱用。为什么无德有才，限制录用？这个限制就是说，这个上位者的智慧、能力足以驾驭这个人，那没问题。就像诸葛孔明当时用一个将军，没问题，他压得住他。可是孔明死前就安排好，这个将军会造反，怎么处理。所以这个不可以随便用，很危险。所以没有孔明的德能，不能用这样的人。「有德无才，培养使用」，有德行基础，好好培养他。尤其有德行，他立了志，学习他会认真。所以培养人得有耐心，下工夫，三、五年会是一个大才。「无德无才，坚持不用」，用了对整个事业帮助不大。这是企业界他们从才德当中，谈到用才的一个标准。当然对我们老师来讲，一个学生无德无才，那就慢慢培养。在教育界，我们要抱着一个精神，不能放弃任何一个学生。自始至终要坚信「人之初，性本善」，教育是成就人，教育不是淘汰人。你看孔夫子至圣先师，教育学子不疲不厌。
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