而曾国藩先生讲到，读书为学要有志、要有识、要有恒。要立定远大的志向；要有见识，不能知少为足；最后还要有恒心，贯彻始终，有恒心、有耐心下功夫。而有志、有识、有恒，其实这个精神跟《大学》里面讲的「苟日新，日日新，又日新」很相应。「苟日新」，有志，不愿再随波逐流，期许自己要成圣成贤，这是苟日新。立志装身于千古圣贤的行列，不愿再做随波逐浪之人。再来「日日新」，每一天都不断的积累进步，不可知少为足。这个就是要不断积累，滴水穿石，他就有见识。有了见识，要引导别人、劝导别人，人家很佩服、很接受。因为可以旁征博引，能近取譬，人家就可以接受。最后有恒，恒心，「又日新」，又就是不断的突破，愈挫愈勇，百折不挠，又日新。这个就整个体现不半途而废。哪有说求学、做人一帆风顺的，不可能的。曾国藩先生还强调一个耐，忍耐的耐。这一句看不懂、不突破，不看下一句；今天没搞懂，明天再看这一段。今年没搞懂，明年再看，就不断的深入，不会见异思迁，不会坐这山又望那山，功夫都下得很深。学问要突破，处世也要突破，不可以退缩。
所以，文正公又讲到，「凡事都有极困难的时候，打得通的，便是好汉」。这个话很鼓舞人，以后大家遇到不能突破的，要想到文正公这句话，「打得通的，便是好汉」。我们可不能做小人，或者退缩的人，要做好汉。当然，假如您对学问，在那里很难突破，其实，一来可以看古人的注解，古人注解很精辟。孔子讲的，「吾尝终日不食，终夜不寝，以思」，一直想，「无益，不如学也」，那就是学古圣先贤的见地，一有古人引导，搞清楚了。这是一个方法。另外一个方法，假如很多资料也找了，好像还是觉得搞不通，那就别硬想，先放下，把脑筋放空。放空的方法因人而异，都放空了，不杂念纷飞，心都定下来、静下来，有可能你心一静，净极光通达，这智慧之光现出来，你问题就想通了。我们也曾经有些事情想不通，愈想愈烦，不想了，跑去稍微歇了一下、小憩一下，睡个二十分钟，什么也别想它，突然，睁开眼睛，想通了，那就是人清净心可以生智慧。
这个求学，有了学问，进而懂得如何修身。在修身当中，曾文正公很强调克己的功夫，调伏习气，然后反省自己。他的书房叫「求缺斋」，缺就是时时觉得自己很不足。他教诫他的子弟也强调谦虚，还要勤劳、要廉洁。其实，之前我们跟大家交流到，所有的官宦之家，所谓「仕宦芳规清、慎、勤」。清就是廉洁、清廉；慎就是谨慎。文正公谈到谦，一个人时时谦虚，他处世就谨慎，他不敢太造次、太张扬，他懂得谦退，这谨慎就彰显出来。勤，勤奋、勤劳。所以英雄所见都是相应、都相同的，尤其他们是为官者，「谨慎为保家之本」，这特别重要。在哪些地方谨慎？慎独。慎独当中内不欺己，外不欺人，上不欺天，在慎独这种起心动念当中下功夫；还要慎微，小地方都要谨慎。尤其孩子的一些习性上来，你要洞察得到，那个小小的习性最后可能会毁了他的一生都不一定，谨小慎微。谨慎嗜好、爱好；慎始慎终，一言一行都谨慎。这个都是慎的精神在其中。
曾国藩先生家训里面谈到齐家这个部分很多，其实我们之前也都跟大家有谈到。包含看一个家能不能兴旺，看他子孙几点起床，有没有早睡早起的习惯。早睡早起，人才有精神，才勤劳，不懈怠；很勤劳，他能体恤别人的劳动。所以睡到几点，然后有没有自己做家事，有没有看圣贤书，从这几个角度去判断一个家是要兴、还是要衰。从商的人家，能谨守勤俭，可以传三、四代。耕读之家，能守住谨慎、朴实，这个家道可以传五、六代。要传八代、十代，一定要有孝悌传家。孝悌是德之本，积善之家就必有余庆。曾文正公还提到「三致祥」，三点可以致家里的吉祥。「孝致祥」，孝道致祥；「勤劳致祥」；「宽恕致祥」，要宽恕，整个家才能和谐，所谓「和顺为齐家之本」。
最后，他还有谈到「八本」。「读古书以训诂为本」，就是你要搞清楚整个古书、经典的真正义理，你领受了就得大利益。「作诗文以声调为本」。「养亲」，奉养父母，「以得欢心为本」。「养生」，养自己的健康、身体，「以少恼怒为本」，少烦恼，少发怒。烦恼、发怒，「不惜元气，服药无益」，这是林则徐先生的教诲。「立身」，成就德行，「以不妄语为本」。「治家以不晏起为本」。「居官」，当官，「以不要钱为本」。「行军」，带军队，「以不扰民为本」，要爱护人民。这个是我们简略的把曾国藩先生治学、修身、齐家的一些好的教诲跟大家分享。这一节课我们先上到这边，谢谢大家。
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