「有民胞物与之量，有内圣外王之业」。当然一开始强调心量，一个人一生多大的成就也跟他的心量有关系，而要成就的是内圣外王的功业、事业。内圣就是成就自己的德行，能契入圣贤的境界，叫内圣；外王，有了好的德行，这个王是平天下的态度。这个王，其实王是给天下做好的榜样。假如是一个国家的领导者，他外王，他让国家昌盛，自己整个治国的经验智慧，又可以为其他国家民族学习，那就是王天下。当时候唐朝唐太宗成就了「贞观之治」，那个时候全世界好多的国家都来朝贡、都来学习。在史书上记载，来朝贡的国家要跟皇帝沟通，几个人翻译？透过九个人翻译，最后翻成中文；然后讲中文，也要再翻九个人，然后再翻到他那个国家的语言，这样来沟通。您就看那个时候，整个神州大地对世界的影响有多大，这王天下。
而现在全世界最急迫的就是中华文化。汤恩比教授讲的，「解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法」。所以只要能落实中华伦理道德教育在自己的家庭、社区、单位，甚至自己的国家，这些经验很快的也会传播到全世界去，因为现在媒体很发达。所以只要能真正做出榜样，都可以利益到全世界。现在王天下的事业谁能做？我们学习圣贤的经典，不能学老半天，一学，某某人做，那是他的事，这个经文里面从来没有一句是我的事，那就很不相应，很难得利。学问要能成就，时时面对圣人教诲，都觉得是讲给我听的，都是我要落实的，我就是最重要的当机者，讲给我听的，这样句句都会有收获。不能边学边分别、边执著，都不自我期许，那不行的。
现在其实要让中华伦理道德教育，普遍的让全世界接受，最重要的是要先起信心，要做出来才能让人家有信心，叫「人能弘道，非道弘人」。我们四月份办了一次校长的课程，很难得，八十位华小，以至于还有泰国的校长，泰北李校长。他们那里比我们这里难太多了，都很不疲不厌、尽心尽力在办学，把传统文化传下去。他们说在他人的国度当中，他们也要做一个堂堂正正的中国人，也要坚持把自己老祖宗的文化传承下去。包含也有独中的校长一起来参与。而我们邀请到我们槟城钟灵独中的吴校长，来分享他们学校落实的状况。我看很多华小的校长听完了很振奋、很受刺激，觉得人家可以做得这么尽心尽力，那我也要来做，我也要更加油。所以您看，一个好的榜样让人有信心，而且把人的羞耻心调动起来，人家做得到，我为什么做不到，我也能做。宁为成功找方法，不为失败找借口。
而吴校长他们的经验，我们之前台湾的东森电视台还有来拍，透过媒体这样传播出去，有很多地方到他们学校去参观学习。所以只要真正做好了，都能利益天下。人能弘道，真正做出来就能弘道。包含跟大家有提过，我们台湾三重耕心莲苑，他们在一个社区落实伦理道德、因果教育，做得非常好。台湾政府以他们社区的经验，启动全台湾的社区学校。而美国有一些州立大学学生，他们跑到台湾耕心莲苑去吸收、学习，他们做和谐社区的经验。所以只要把伦理道德落实在家庭、社区、单位、企业，或者是行政区、国家，都能够起到利益天下的作用。所以天下兴亡匹夫有责，我们带头来做。
我感觉这个时代，女教特别缺乏。这个女教很关键，有贤妻良母才能出的了好的子孙。女教也要靠女子落实得好，然后让人来效法、学习。现在女人感觉上愈来愈强，女子应该是温柔、贤淑、善良。我感觉全球的华人，目前最温柔的是马来西亚的华人，我是有考察过的。包含我记得好几年前，我们中国大陆的参赞他也这么讲。你们听了不要只是高兴，要把弘扬中华女教这个大旗、责任，要把它扛起来，OK？这样才对得起人家的肯定。这是本，没有女教就出不了人才。所以诸位女同道，同道中人，期许自己要做现代的孟母、圣母，出圣贤的后代，这个都是内圣外王的事业。诸位同道，假如您觉得和谐社区这个理念非常好，我愿意在我的社区来做，我这边有陈瑞珠老师他们和谐社区的资料，可以送给您，您有下决心了再来跟我拿。我想今天可能有学长晚上回去睡不着觉，翻来翻去，明天一大早到中心来要资料，下了决心勇往直前，百折不挠，有民胞物与之量，有内圣外王之业。这样「而后不忝于父母之所生」，人有这样的心量跟这样的功业，才不辱、才无愧于父母的养育之恩。「不愧为天地之完人」，可以成为天地之间完美人格的人。这样读起《三字经》才有底气，「三才者，天地人」。
记得第一次，几年前到马六甲，我们很幸运可以拜访就教于沈慕羽老先生，在孔教会里我们看到老人家的墨宝。那个墨宝，你静静的去看都能看到一个人的精神，都含摄在那个墨宝当中。老人家写到，「养天地正气，法古今完人」。这都是有志之人，天下无难事，只怕有心人。有这么大志，又期许自己立德、立功、立言，三不朽，所以他所忧患的就跟一般俗人不同。「故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也」，怕自己的德行不如舜王、周公这些古圣先王。「以德不修学不讲为忧也」，这个可贵！以孔子为榜样。孔子反省自己，「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。夫子时时勉励、督促自己，德行不断修养、提升，学问不断深入、讲究。这个深入讲究，最重要的是知行合一，解行相应，体会了一定要去把它做到，做了之后体会得更深。闻义不能徙，听到了恩义、情义、道义的道理，马上去做到、去奉行。不善不能改，假如还有不善，发觉了不去改，夫子非常恐惧担忧，赶紧去对治、去改过来。所以他们忧虑的是自己的德行不够。
再来还忧虑什么？「是故顽民梗化则忧之」。顽劣的人民不服从教化，他会担忧，因为以教化人民为自己的责任。因为古人为官期许自己是父母官，父母就有责任教好人民，而且是代国家来教化人民，也要对得起国家的信任。所以从这里我们看到，这些都是知识分子、读书人的气概。我们是公务员，以没有服务、照顾老百姓为忧；而不是时时只考虑到自己的薪资、福利，这个都不是士大夫的气节。应该是重义，时时我应该尽的道义是什么，考虑到。包含假如是从事于老师的工作，以不能教育好学生感到忧虑，赶紧想好的方法，赶紧提升自己的德行，来更好的教育孩子。所以所忧虑的都是道义，而不是个人的利害。
「蛮夷猾夏则忧之」，蛮夷是四方文化落后的民族，猾夏就是侵略、侵扰我们的国家，华夏就是指中国，则忧之。确实，当时候清朝中叶以后，很多民族、国家对我们有侵略，这是身为读书人应该忧虑的。「小人在位，贤才否闭则忧之」。国家或者一个地方的政府，小人在位，政治就不能清明。贤才否闭就是阻隔不通，受到排斥、排挤而感到忧虑，怎么来导正这个政局、风气，则忧之。「匹夫匹妇不被己泽则忧之」，匹夫匹妇是指一般老百姓，这个被就是得到，得不到自己的恩泽而感到忧虑，时时想着怎么利益到老百姓的人生。「所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也」。这个悲就是哀怜当时候的社会不幸，怜悯老百姓的困苦、困穷，这是君子之所忧也。而这个忧也就是说，假如面对所担忧的事情，不能够尽心尽力，君子是觉得很可耻的。没有尽到本分、尽到心力，对不起圣教、对不起国家的信任，良心也感到对不起。这个都是读书人一种气节、一种处世的态度。
我们读完这一段，反观我们自己每天在忧虑的是什么事情，跟曾文正公所谈的一个读书人应该忧虑的方向、目标一不一样？了凡先生在《了凡四训》当中也有一段，也是读书人应该有的胸怀，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪」。大家很茫然的看着我，诸位同道，师长说《了凡四训》要多读，要读熟，这个理才会通达。「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急」，现在整个社会大众最迫切需要的是什么，都能够关注、体恤到，「内思闲己之邪」，闲是杜绝，这是学问从根本的起心动念下功夫，杜绝自己的邪思邪念，成就德行。这个思是常常思惟、检讨自己有没有努力做到。您看读书之人，时时都想着家、想着祖先、想着国家、想着人民。我们现在学历都很高，有没有这样的胸怀？有这样的胸怀才叫知识分子，不是学历高就可以称得上知识分子，知识分子是有使命感，才叫知识分子。所谓「不知命无以为君子」，君子都知道这一生的使命在哪里。
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