所以这一段里面提到，「以为无益而舍之者」，就是一般在种植的农民，他假如比较过与不及，有这两种情况。一种，觉得什么都不用帮它，帮它做什么都是没什么大作用，不管它了，让它自生自灭，舍之就是任由它去吧。有人是这么管孩子的，什么都不管他，让他活泼一点，自由一点，不约束他。这个就好像种田，都不管它，让它自己长。结果杂草长一大堆。就是你没有去陪伴他，怎么知道他什么时候染上错误的思想观念？怎么帮他除草？怎么帮他长善救失？这个里面讲，「不耘苗者也」，就都不管的，这个耘就是拔杂草，耕耘耕耘，这个耘就是去掉这些杂草，才不会把苗的养分都给吸走了。
所以真正用心陪伴孩子的父母、老师会有什么功力？因为用心就有很多的潜力。孩子昨天做了不该做的事，这个妈妈一看他的气色就知道，眼神就知道，赶紧用几句话把他套出来。「慎于始」，他可能昨天第一次说谎，整个气色很不好，印堂发黑。这时候赶紧诱导他，慢慢的把真相讲出来，导正他，就好了。很多妈妈说，我的孩子怎么这么会撒谎？其实都是忽略了孩子的情况。等都已经根深蒂固的习性了，才知道要去帮忙，就不好了。
「助之长者」，另外一种，一种是什么都不管，一种是管太多的。「揠苗者也」，硬把它拉起来。「非徒无益」，不只没有帮助。「而又害之」，还害了他。我读小学的时候，我母亲也在我的学校教书。大家想一想，假如你是小学老师，你儿子在学校读书，你会希望你的儿子成绩怎么样？同事在办公室里面，「你儿子怎么样？」在那里比的时候，我们坐在旁边，心跳会不会加快，咚咚、咚咚，真没面子，会不会？那假如会，你孩子的成绩又不怎么样，回去就开骂了，你看人家某某老师的孩子考几分，你考这什么成绩，真给我丢脸。啪啪啪，就骂十五分钟以上了，是不是？那不就开始在逼孩子了吗？我成绩不怎么样，都差不多十几名、二十几名，可是我妈从来没有用成绩压过我。所以父母不在乎面子，我们也没形成好面子。告诉大家，好面子的人生轻不轻松？告诉大家，没有轻松的时候了。儿子要给我长面子，另一半要给我长面子，那你看要有多少面子？一大堆面子。面子是我的面子，痛苦是从我来的。
假如能体恤，每个孩子他的根性不一样，基础不一样。我的二姐的文章都是给全校做榜样的，我的文章都是让老师丢在地上的，你说差这么远。那我爸爸妈妈假如用姐姐的标准来衡量我，我铁定压扁了，是不是？但是不去这样比较，还是信任孩子，「你一定可以」。我爸最常讲的，「加油！」「要自爱！」慢慢、慢慢的，在这样的爱护之下、信任之下，潜力慢慢就会发挥了。大家要知道，每一个人潜能发挥的时间不大一样，有些人发得早，有些人发得晚。所以有一句成语叫「大器晚成」，闽南话叫「大只鸡慢啼」。这个是很有逻辑的，为什么大的鸡叫得比较慢？因为牠体积大，牠吸一口气时间就比较久，牠才能咕咕咕。所以我成绩一直不是很理想，但是父母跟我遇到的几位老师对我都很信任。最后在他们的鼓励之下，慢慢的我们也有所成长。
这个是举孟子讲的不要「揠苗助长」这个寓言跟大家交流一下。
我们紧接着看下一段。「记问之学，不足以为人师」。记问之学，就是能背、能记很多的东西、很多的知识，那叫记问之学。不足以为人师，他记了那么多东西，但是那不是真实的智慧，他不见得懂得怎么让人真正过有意义的人生、幸福自在的人生。所以韩愈先生讲到的，「师者，所以传道、授业、解惑」，这个才是人师。我们这一篇文章可以跟「师说」，可以跟《四书》的「大学」来搭配着去体会。我们看「大学」是成就「大人」的学问，这个「大人」就是指君子，指有道德的人。「大学」里面说记问之学即是大人，没有这样。「大学」里告诉我们，「古之欲明明德于天下者」，一个人有要利益国家、利益世界的宏大志愿，这很好，但是学问得从哪里下手？得从根本，得从修身才能齐家，得从格物才能致知，得烦恼轻了智慧才能长。
现在一般整个在学校里面，他注重的是知识技能的积累。那个充其量是说，我们懂得这些知识跟技能去运用，但不见得我们能把这些做人的道理贯通，把人生经营得有价值，这不一定能。我感觉到，我们在求学的过程当中不快乐。有没有人在读书的时候觉得很快乐的？这个人不是一般人。因为一直记那么多东西，然后硬记了就很烦躁，又不得不读。人烦，烦到最后会想怎么样？吃，吃东西，或者去发泄一下，是不是？你很憋，工作压力、课业压力很大，我去发泄一下。所以现在所谓的游乐园很多。以前都没有游乐园，都是游山玩水，跟大自然融成一片。现在没办法，人不会跟大自然融成一体了，但是又很闷，发泄不了，怎么办？去游乐园。然后就开始做那个高空掉下来，把你，那个东西几十公尺这样掉下来，然后上面人就「啊……」，这叫快乐。现在人的快乐就是这样，那叫苦中作乐。因为他内心有很多苦闷解决不了，可是想着这苦闷又很痛苦，忘了它、忘了它，然后就去找乐子。那叫刺激。刺激完了，啊，好乐，乐多久？一下子就没了。那个跟打麻药一样，麻药退了不就苦就来了吗？
我曾经带学生去游乐园。我是引导他们要去接触大自然，我讲了半天，民主社会，「好，诸位同学，你们要去哪？」游乐园。我就没办法了，要陪这些小朋友一起去。我就在旁边一直观察，这些东西真的能乐吗？最后没办法了，我自己试试看。我就去坐那个，有一个圆轮，四个人坐在上面，绑得紧紧的，然后那个轮子就开始，咚、咚、咚。结果我坐完，才从器具下来，东西南北我都搞不清楚，突然直想吐，头晕到都想吐。我实在很不能理解，这样叫快乐。
所以真正我们自己这一生有没有把苦闷解决掉，有没有真正体会到为善最乐、助人为乐、「学而时习之，不亦说乎」、「仰不愧于天，俯不怍于人」，问心无愧？那乐！有没有体会到，有父母可以奉养，有兄弟可以相互扶持人生？这个是人生的乐，找到真乐。人生的真相我们都很明白了，这样我们才能把人引到幸福的人生去。所以《大学》里面告诉我们的，怎么达到齐家、治国、平天下？都要回到格物，回到修身为本，本立而道生，这个才是智慧，不是记问之学。
「必也其听语乎」，这个必就是一个为人师表的人他要具备，听语，听就是听学生发问，听完以后可以把道理马上指导他，听了马上告诉他，叫语之，马上可以告诉他。这个我们又回到刚刚讲的，真的听了以后马上能回答，差不多是孔子那个空空如也。还没达到那个情况，人家问我们这个问题，「你让我想一想，明天再说」，那是我们还没达到智慧起用的状况。那为什么智慧没起用？烦恼太多。那还是要回到务本。烦恼轻，智慧就能长。
我们刚刚讲到六祖慧能大师，他不只没有记问之学，他连字都看不懂。不是，他不识字。这不太一样，不识字跟看不懂不一定一样，有时候是他装着看不懂。也不是装的，他自然表演出来的。大家能听懂我的意思吗？有时候这些圣人的境界，用讲的不好讲，讲了又怕讲错，讲了叙述又不完整。他不识字，这个表演，提醒那些记很多经典的人，你别太傲慢了，你以为你很懂，你解决不了的我都能解决。所以六祖慧能大师，他开悟是因为什么？他悟到了《金刚经》里面讲的，「应无所住，而生其心」。这个无住就是把妄想、分别、执著放下了，他的真心就起用了，无量的智慧。我挺羡慕的，但是肯放下才行。
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