外国人，我早年在美国，看到信徒家里的小朋友上幼儿园，父母都教小孩要竞争，不能落在别人后面。所以，小孩从小压力就很大，父母希望他成绩好，希望他样样都比别的同学强，这个教育不好。中国自古以来的教育，小孩教忍让，从小就要教；忍让再向上提升，谦让，谦虚、谦让；再提升，礼让。从小让到底，没有跟人争的，所以这个社会哪来的斗争？哪里来的战争？不可能。现在斗争、战争到处都发生，处处都是战场，怎么得了！人活在这个世间，争，竞争，多苦，多辛苦！争到又怕丢掉，所以争也苦，不争也苦。
老祖宗不是这样教给我们的，儒跟道都没有讲竞争，佛也没有讲竞争。如何能在一生生活当中过得安闲无事？于人无争，于世无求，安然无事就得到了。生活所需很少，真正学佛，生活简单，一天吃一餐饭。我的老师李炳南老居士，我跟他十年，看到他老人家一天吃一餐。他告诉我，他从三十岁的时候学佛，一年多他就学日中一食，所以日中一食他几十年，吃得很少。工作量是普通人五个人的工作量，也就是说，他一个人所干的事情是五个人干的，他全包了，没有助手。
一餐行吗？我跟李老师的时候，我三十一岁，三十三岁出家，我那个时候吃两餐，晚上这餐断掉了，没出家之前就断掉了。所以，从两餐进入到一餐不难，我吃两餐吃了有二、三年，我就吃一餐，学李老师。但是我的一餐比他吃得多，他山东人，喜欢面食，告诉我，学佛的人一天一餐、两餐，面食营养比稻米高，他劝我吃面食。我每天，小馒头要吃三个，一块钱一个，一餐饭要三块钱，老师只要两个，他一餐饭两块钱，台湾钱。台湾钱，美金一块钱换台湾钱好像那个时候三十四块。你就想想，老师一餐饭只要两块钱，一个月六十块钱，六十块钱大概只有美金一块半。你说他自不自在，生活太简单、太容易了，满心的欢喜。我一个月伙食要九十块钱，他六十块钱解决了，这我赶不上他。我是吃到第八个月我才告诉他，老师问我，身体怎么样？我说很正常。他桌子一拍，永远做下去，一生不求人。人到无求品自高，你妄念多，希望得到的很多，那很苦，统统放下，一点点我们生活就能够很正常的活下去，好！
三十三岁出家，我二十六岁学佛，到三十三岁出家，七年。这七年，我在台中跟李老师学了十三部经，这十三部经都能讲，这里面有《金刚经》、有《普贤行愿品》、有《阿弥陀经》。所以我一出家就教佛学院，就接受一些居士道场邀请我讲经，讲经，教学相长。受戒之后，感觉到这十三部经不是大经，我再回到台中，跟李老师住满十年，学两部大经。《楞严经》学圆满，从头到尾，我听他讲一遍，我也能讲一遍。以后学《华严》，《华严》是经典里面最大部头的。我听他讲，八十卷我听他讲第一卷，第一卷听完了，后面我都能讲了。我离开台中回到台北，在台北讲《华严经》，一生教学、讲经，乐此不疲。
没有给人剃度，所以人问我，你有没有弟子？没有，只有听众。尤其是最近二十年，我们用网路、用卫星电视，这个工具好。所以，听众很多，他认识我，我不认识他，我才有清闲自在。这是我学印光大师，印光大师一生没有给人剃度过，为什么？这是释迦牟尼佛的末法，人的根性不如过去，善根福德因缘都不能跟古人比，你要剃度你要负责任。所以我这一生只有同修，我们共同来修学佛法，共同来学习净宗，不敢给人剃度。他要能成就，依古人为师就好，这也是李炳南老居士教我的。我们自己真能成就，真有这个缘分，可以；我们没有这个缘分，没有寺庙，没有道场，到处流浪，所以这个事情不能做。我们要自己这一生当中，真正过到诸佛菩萨、古圣先贤这读书乐、教学乐，就好。学生能不能成就，实在讲，只要你具足老实、听话、真干，你肯定有成就。
印光大师一生没道场，这是我跟他学的，为什么？有道场你要管人、你要管事、你要管钱，就完了，你能不生烦恼吗？你能天天法喜充满吗？做不到。喜乐对人有真正帮助，人一生快乐，喜乐，不容易衰老，健康长寿，念念为人、为正法。释迦牟尼佛一生没有道场，他可以收徒弟，那个时候善根深厚的人多；今天善根深厚的人太少了。跟我，真正发了大心，跟着我，跟个一年、二年走了，很多。我看到这个情形，我还敢给人剃度吗？不给人剃度这正确的。我们要学海贤，这一句佛号认真好好的把它去念，将来往生，不必要人助念，跟他一样，我自己念佛就走了。这是我们的好榜样。
所以表现在外面的，安闲无事，可是内心里面「精进不已」。怎么精进？「念念相继，心心无间」，心就是念，念念相继，念念不间断。「不令刹那失照」，刹那是念头断了，短短的时间，一分钟、一秒钟，这念头断了，念头断了生什么？妄念起来，这就错了。一定要照顾好，前念灭，后念生，一个念头接着一个念头，绝不叫它暂时中断，这个人叫真精进。这样念佛功夫，三年就能够证得功夫成片；功夫成片得到之后，真有戒定慧的功夫。向上提升，事一心不乱，为什么？这个提升，往生到极乐世界品位高，不是生凡圣同居土，而是生方便有余土。方便有余土里面，是四果罗汉他们修学的处所。如果再向上提升，提升到理一心不乱，就是大彻大悟，明心见性，这当然是最好的，生实报庄严土，到极乐世界，见阿弥陀佛的报身。如果是六道凡夫，功夫成片往生，生凡圣同居土，这地位很低。
极乐世界确确实实有四土三辈九品，像一个圆满的学校，有研究所、有大学、有中学、有小学。但是无比殊胜的是阿弥陀佛的愿力，到那里确实有等级，但是待遇是圆满的，待遇是相同的。生活待遇跟等觉菩萨平等，用等觉菩萨的标准，让每一个往生的人，下下品往生的人都是等觉菩萨待遇，这还得了！兜率内院的待遇，智慧、神通、道力都跟等觉菩萨差不多。所以，他有能力到十方诸佛刹土，去参学、去供佛、去闻法。像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是现无量身，分无量身，到十方世界去接引往生的人。生到西方极乐世界就有阿弥陀佛的本事，分身，也分无量身，像阿弥陀佛一样，到十方诸佛刹土去供佛、去闻法。这个，释迦牟尼佛四十九年讲经说法从来没说过，只有极乐世界有。
所以，我们为什么要往生极乐世界？往生极乐世界可以说等于成佛，距离成佛很遥远，等于成佛。佛的智慧、佛的德能、佛的神通、佛的快乐全有，这个太难得了！你真搞清楚、搞明白，你能不去吗？我们今天想去，可是又不愿意离开此地，那就是什么？对此地没认识清楚，对极乐世界也没搞清楚。你要把这两边统统搞清楚之后，态度完全不一样了。
我们再看底下的解释，容容，「容容者，和同之义」，和睦、同心。什么心？六根接触六尘境界没有起心动念，是法身菩萨的同心；如果还有起心动念，没有分别执著，是菩萨的同心，跟菩萨同心；还有分别，没有执著，跟阿罗汉、辟支佛同心。要学，和重要。佛教给我们六和，第一个「见和同解」。这个要学佛，我们对于宇宙，佛法讲遍法界虚空界，就是我们一般人讲的宇宙，万物、万法同体，同是一个自性所生的。谁的自性？自己的自性。这是六和的根本。怎么个和法？同体，从这个地方建立六和，没有这一条，和不起来。你看，六和大家都知道，你就是和不起来，不但跟你家人不和，兄弟不和、团体不和，没有一个地方你能做到和。为什么？你没根。什么人才能修六和？格物、致知、诚意、正心，就有资格修六和。没有诚意、正心，凭什么和？
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