我们对中国有信心，对传统文化有信心，能帮助全世界，就是我们自己从小看到了，亲自体会到了。随着年龄的长成，这世界的变乱，我们统统看在眼里，心里头明白。怎么恢复？第一个要恢复伦理的教育、道德的教育、因果的教育，然后再恢复神圣的教育。神圣的教育，在中国就是儒释道，在外国就是宗教教育，经典教育。灾难可以化解，动乱也可以化解，安定和谐，大同世界，可以实现。所以我们读这些经，这经典读的时候要变成行为、变成思想，起心动念想着这些，认真努力去奉行。不是我一个人能做到的，希望人人都参与，世界大同就能出现。所以要「力为善」，纵然不出六道轮回，决定不堕三恶道，这个人就有智慧，这个人有德行。
念道之者，解释「念道」这两个字。《净影疏》说，「念道之者」，念道这个人，「自然往生，名念自然也」。「又《会疏》曰：何不二字，激劝之辞」。为什么不肯，这两个字就这个意思，你有机会遇到了，为什么不肯干？这是劝勉我们到极处。「即通二义」，这两个意思就是下面说的，「善有二种：一、称名念佛，是名善本」。这句要紧，千千万万要记住。我们行善，今天搞汉学院是行善，在我们自己这一生当中，这不是善本，这是善行，我们有义务要帮助苦难众生，要帮助中国五千年传统文化，不能在这个时候断绝，我们自己没有这个能力，我们有这个认知。我要培养小孩，要从儿童抓起，这叫扎根教育，二、三十岁进来的，都是半路出家，半路出家的人习气很重，财色名利这四个关口，这四大障碍你能不能突破？你要不能突破，你就被淘汰掉了。发心的人不少，被这个东西淘汰掉的人也不少，这我都看过，都看到，我很痛心，看到很可惜。的确不错，古书念得很好，讲得很好，劝人头头是道，但是自己这四个关口没过去，最后都被淘汰掉了。淘到哪里去了？淘到三途恶道去了，这多可怕！
所以佛教给我们学圣学贤，首先要把贪瞋痴慢疑这五个字放下。我劝同学，我们用真心，才清净，外面表现的，努力学孔子，温良恭俭让，处事待人接物，你能把这五个字用上，人人都欢喜你，人人都愿意跟你在一起工作，都赞叹你、都佩服你。真正的好人，为人温和，心要温和、言要温和、行要温和，要善良、要恭敬、要节俭，对自己要节俭，对别人要大方。要能行布施，财布施、法布施、无畏布施，最后要懂得让，要礼让，看到有比我更能干的人，我愿意把位子让给他，这是什么？大功德。我要做的他代我做了，我要感恩他，我要协助他、帮助他完成它。为什么？那是我们的愿望，他替我做了。
这十个字好记，贪瞋痴慢疑、温良恭俭让，念念不忘，时时刻刻反省。晚上睡觉之前反省，我今天起心动念、言语造作，有没有跟十个字相应？这是真修行，比每天坐在佛像面前诵经拜佛功德还要殊胜。我们以这个功德，信有极乐世界、有阿弥陀佛，以这个功德回向往生，你说能不能往生？肯定往生。念念把众生的苦难放在心上，跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛就是救苦救难来的，我们跟阿弥陀佛一个心。阿弥陀佛极乐世界建好了，学校有了，老师有了，我们到处招生，到处鼓励大家到极乐世界去，这是善本，称名念佛。
第二，「广行诸善，回向得生」。凡是正法，凡是传统文化，不是负面的我们都要做，随时随地遇到了都要做。如果只是行世间善法，把往生这个事情耽误了，那很麻烦，还要搞六道轮回。六道轮回里头不说别的，冤冤相报何时了？障缘从哪来的？就是冤亲债主上来的，他来障碍你、他来诱惑你、他来破坏你，难，太难了！所以经不能不讲。讲什么？劝导大家，每二十四小时讲两个小时，这两个小时提醒不能少，一个星期不讲经，一个月不讲经，造作那些恶念恶言恶行，自己都不知道，非常可怕！
所以下面讲「道」，道是所念的，也有二：一个，「弥陀本愿」，那最直接的就是第六品四十八愿，其他的记不住，这四十八愿要记住，这是「他力大道，不藉自力修善，一超直入，故名自然」。我们应该怎样？断一切恶，行一切善，一个目标、一个方向，往生极乐世界。我不希望这个世间的荣华富贵、名闻利养，我不要这些东西，我只要往生极乐世界就行了，世间这些荣华富贵，谁要就给谁，欢欢喜喜给他，真正做到这一生，于人无争，于世无求，来断恶修善，来教化众生。我们的榜样是诸佛菩萨，我们的榜样，是各个宗教的圣贤，我们的榜样是孔孟老庄，就够了，就圆满了。
道还有第二个意思，「三乘所证道，无为自然，性不造作，故亦名自然」。佛法教我们，明心见性，见性成佛，性是自然的，为什么？没有起心动念，就叫自然。起心动念就不自然了，分别就更不自然，执著那就糊涂到所以然了，那不是自然。自然好，要真干，要时时刻刻勉励自己，自己要做榜样给别人看，带头干，志同道合一起来做，这很难得，这个机会，那真是百千万劫难遭遇，我们今天遇到了，要珍惜。这个小团体刚刚发芽，像种花草树木一样刚刚发芽，要非常珍惜，它很软弱，禁不起挫折，要善心善行保护。自己如果不是真正看破放下，很难，要真的学看得破，放得下。章嘉大师，我跟他认识头一天，我问的问题，他解答的就是看破放下。看破帮助你放下，放下帮助你看破，所谓看破，就是你看到事实真相，然后你就知道，哪些是该放下的，该放下的统统放下，这就对了。
后面《会疏》的总结好，自然，「虽互二义，正在初义」，虽然有两个意思，真正的是初义。初义是什么？是弥陀本愿，他力大道，不藉自力，一超直入，自然。此地后头还要讲，总共讲了八个自然，这是根本。所以我们将来的成就，都是自自然然的成就，不费一点力气。真的，再次的提出，障碍就是放不下，放下，障碍就没有了，自自然然通达一切善法，自自然然通达无上道。这个小团体，人人都能向着自然，哪有不成功的道理？好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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