我们要问，大乘菩萨存的是什么心？就像禅宗大德所说的，百花丛里过，片叶不沾身。百花丛里过，是形容十法界、六道轮回；片叶不沾身，对他丝毫影响都没有，丝毫染污都没有。为什么？他知道即空即假即中，万事万物，真相。不能起心动念，起心动念就错了，无论它是空的是假的是中的，统统不可得，就是你不能放在心上。你不放在心上，对了，样样清楚、样样明了；你放在心上，全错了，别人咒你骂你，你把它放在心上，你要难过好几天，都还不能平静。如果你要知道这些话全是空的，痕迹都没有，边都找不到，你不放在心上，你快快乐乐。所以要懂，要了解事实真相，诸佛菩萨了解，所以生大欢喜！六道凡夫不了解，生大痛苦。别人咒我，别人欺负我，别人侮辱我，我很难过。看到欢喜的事情？欢喜过去之后一场空，又难过。所以喜怒哀乐全是假的，不是真的，都是从妄心里头变现出来的，真心里头没有，真心只有法喜充满。那个欢喜不是从外头来的，与外面毫无关系，全是从内证里面流出来的，自性自然流出来的，是法喜充满、常生欢喜心。所以我们有理由说，孔老夫子明心见性，为什么？他学而时习之 不亦悦乎，这个不是明心见性的人做不到。那明心见性，他不就成佛了吗？真成佛了，不是假的，他跟佛同一个境界，这是我们不能不知道的。
所以学佛头一个学放下，不放下，一切都错了，你佛白学了。欢欢喜喜放下，痛痛快快的放下，你得大自在，你跟佛菩萨站在一边；你要不放下，你永远跟六道众生站在一起，入不了佛的境界。
我们再看下面是念老的话，他举的《维摩经》上，法本不生，今则无灭。底下，小乘依有余涅槃之理而观不生不灭，趋于偏空，著空。「大乘则从空入假，于有为之事相上，显不生不灭之理。当相即道，即事而真。故能终日度生，终日无度，日涉万缘，一心空寂。乃能于布施、忍辱等六度悉皆究竟，而仍安住于不生不灭诸三昧中，不失定意。」这几句是我们要认真努力学习的，学而时习之，对我们有很大的帮助，让我们离开一切苦难，得到无量无边的法喜，真实受用。
前面我们晓得，大乘跟小乘对于事实、万象看法不一样。所以菩萨能够终日度生，终日无度，像《金刚经》上所说的，度无量无边众生，实无众生可度，这就对。为什么？不着相，知道佛法因缘生，有缘则现，没有缘就隐了，隐现自在，隐现都不放在心上。小乘人做不到，小乘人还放在心上，放在心上就有烦恼，不放在心上得大自在，不一样。「日涉万缘，一心空寂」。这是菩萨行，在哪里？从早晨起床，穿衣吃饭，从事一切工作，一心空寂，所以他工作很认真，事情做得很好，他不疲不倦，没有疲倦，用我们现在的话来说，他的体力能量没有消耗，消耗得很少。我看到。早年我的老师李炳南老居士，他每天的工作量通常是五个人的工作量，我们看他很辛苦，年岁那么大。跟他见面要约定时间，不约定时间你找不到他，跟他见面通常都是一个星期之前约定时间。吃得很少，我跟他在一起，他日中一食。我也学日中一食，我日中一食吃了五年。我到第八个月才告诉他，他就问我身体状况，我说很正常，他桌子一拍，永远做下去，一生得自在，为什么？生活简单。他一餐饭两个小馒头，那个时候在台湾，一天一餐饭，台湾钱两块钱，一块美金要换三十多块台币，你就晓得他的生活，我也吃一餐，但是我要吃三个馒头，两个不行，一定要三个，所以我每天要用三块钱，他一餐用两块钱。我告诉他，他就问我，我说一切正常，他鼓励我一直保持下去，一生不求人，人到无求品自高，生活简单，很容易生活。这是真的。
所以做再多事情，不放在心上就没事。今天干了一天，干了什么事？没事，你怎么会辛苦？你怎么会疲劳？如果你有心干事，每一桩事情心上都有，那就很劳碌，那不一样。天天做，没事做；天天做，有事做，凡夫，没事做是菩萨。所做的事都不是利益自己，利益众生的，菩萨伟大之处从这里看见。这是我们要学的。
所以榜样很重要。榜样就在眼前，在台中十年，天天看到老师，你看到他的生活，菩萨，不是凡人，凡人受不了。从这里看到人家修行的功夫，一天到晚欢欢喜喜，没有看到他哪一天有忧虑有烦恼，为什么？不着相。无论断恶、修善，都不可以放在心上，心要空寂，缘要随缘，用空寂、随缘就对了。随缘要用了心，那心就操劳，那就麻烦了。
「乃能于布施、忍辱等六度悉皆究竟，而仍安住于不生不灭诸三昧中，不失定意」。我看到的，章嘉大师是一个，李炳南老居士是我看到的第二个。章嘉大师持咒，功夫从来不间断，你看到他静坐，他在应酬，金刚持，你看他嘴微微在动，他在念咒，心上一尘不染，六根在六尘境界上，他都不放在心上，所以他的心清净。清净心生智慧，染污的心生烦恼，人不一样就在这个地方，能不能修行证果，关键也在此地，大乘都是这样说法。我们今天走的是捷径，捷径是能不能往生，也决定在这里。我们无论干什么事情，一个目标，一个方向，就是求生极乐世界，就是求见阿弥陀佛，我们只关心这桩事情，其他的统统不关心，一切随缘，绝不会被外面干扰，这就对了。你看他能行布施，布施里头内财布施，用我们的头脑来思惟，用我们的眼睛来观察，用我们的身体来劳动，这些叫内财布施。内财布施的功德超过外财。外财，你有钱很容易施舍，但是你烦恼断不掉。内财布施没有烦恼，外财布施跟烦恼是相连着的。财布施、法布施是有目的的，目的是什么？个人的名闻利养夹杂在里头，那不干净，他还是生烦恼不生智慧。菩萨恒顺众生，随喜功德，生智慧不生烦恼。他能修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，面面都顾到。仍然「安住不生不灭诸三昧中」。我一生只见到一个人，章嘉大师，就像照片上照的一样，从早到晚，接见信徒，都在定中。我跟他老人家三年，印象很深，一生从来没有见到有一个人像章嘉大师一样，心那么清净，那么安定，给我们讲话，真实智慧，言语简单，只有几个字，绝对不麻烦。但是那几个字，我们用几年的工夫都很难做到。
『行遍道场』这一句，「于道场正行，无所缺少也」。道场是行道的，行道有两种，一种是修行，一种是讲经教学，这叫道场。道场正行，讲经教学是利他，念佛堂在一起共修是自利，自利利他，正行具足，这是道场。不中断的，大道场，念佛堂念佛不中断，结七，七天，七个七就是四十九天，二十四小时念佛堂的人不断，疲倦了休息，你去休息，休息好了再参加。休息的时候最好不脱海青，在念佛堂念佛穿海青，很疲倦了去睡一会，不要脱衣服，醒过来马上去参加队伍里头。四十九天，长期的；短期的一个星期，真干！讲经是明理，帮助你放下，真干真修，真求往生极乐世界。
『远二乘境』，二乘是小乘，声闻、缘觉叫二乘，这些人重自利，对于帮助别人他们比较淡薄，真正有缘人他帮助，没有缘的人，他不会主动帮助人。不像菩萨，菩萨是主动帮助人，需要帮助的，你不求他，他就来了，小乘是不可能的，这都是菩萨。「唯依一乘法，究竟彼岸也」。究竟彼岸就是明心见性，见性成佛，这是究竟彼岸。我们今天究竟彼岸是往生西方极乐世界，对我们来说是究竟彼岸，这个究竟彼岸容易。终极的究竟彼岸，是明心见性、大彻大悟，我们把这桩事情放在极乐世界，到极乐世界跟阿弥陀佛再走我们第二个目标，第一个目标是往生极乐世界，第二个目标在极乐世界成佛。我们这个路是这么走法的。
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