文殊表根本智，就是自性本具的般若智慧。佛告诉我们，菩萨曾经是「七佛之师」。他的学生，里面有七个都成佛了，他是什么人？他是佛，那我们就很明了，他示现为菩萨，来接引大众，来帮助众生，学生都成佛了，老师哪有不成佛的道理？久远劫前统统都成佛了。现在为了帮助释迦牟尼佛，帮助阿弥陀佛，以菩萨的身分出现在世间，这个不能不知道。一个学校只能有一个校长，佛教是学校，佛是校长，只能有一个，其他的佛到这个地方来，统统是教授的名义。诸佛如来到这个地方来，帮助释迦牟尼佛，帮助阿弥陀佛接引众生，全都是以菩萨身分，这里面的大菩萨，等觉菩萨，没有一个不是久远劫前早就成佛了，现在用菩萨身分来教化众生。我们要明了。大家同一个方向，同一个目标，帮助众生破迷开悟，见性成佛，所以同心协力，互相尊重，互相赞叹，都是在表法，做出最好的榜样。谁知道？诸佛如来知道，天神知道，拥护你；鬼神知道，恭敬你；一切时一切处，佛菩萨、龙天善神都在保护你，一点都不假。自己成就圆满，也帮助众生成就。
所以七佛之师，这个意思，七也是圆满的意思，四方上下，加上当中，这就是七的意思，七代表圆满，可以把它看成是圆满。那圆满就是一切诸佛之师，那是什么？根本智，根本智一现前就成佛了。什么时候成佛？什么样子算成佛？根本智现前就成佛。所以禅宗里头常说「明心见性，见性成佛」。惠能大师见性了，释迦牟尼佛在菩提树下见性了，惠能大师的学生，有四十多个人明心见性，见性成佛。
我们为什么见不了性？妄想太多，杂念太多，分别太多，执著太多，把我们搞成这个样子，六道众生。在我们现前这种状况之下，修什么法门能帮助我们真实成就？能帮助我们这一天不空过？佛在大乘经上说得很清楚，「信愿持名，求生净土」，就对了。要真信，没有丝毫怀疑，真信从什么地方表现？从真干。他为什么不真干？他不是真信，他要是真信决定真干。为什么？了生死，出三界，得人身，闻净土法门，这个机缘太难了。开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们今天遇到了，什么可贵？这个最可贵，我们要重视。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法里面要培养人才，有人办佛教大学，好，我随喜功德。我到不到学校去？不去，边都不沾，我全心全力帮助他、成就他。为什么？我希望早一天往生，我的时间要用来信愿持名、求生净土，要拿来干这个。
往生净土，功德无比的殊胜。在阿弥陀佛会下，我相信不需要很长的时间，就明心见性、见性成佛。极乐世界没有障缘，换句话说，六根清明（清净光明），不受外面境界干扰，容易成就。我们今天睁开眼睛，被色相干扰，竖起耳朵被音声干扰，六根从早到晚接受外头六尘境界的干扰，静不下来，定不下来。想得定，定不下来。受干扰起的作用就是生烦恼，我们现在讲修行，哪一天，你二十四小时不受外头境界干扰，你想想你有没有这一天？如果有这一天，这一天快不快乐？法喜充满，真的常生欢喜心。所以我听说夏莲居老居士遇到净土法门，欢喜了七天，欢喜什么？无量劫来都没有办法离开六道轮回，真正修行一帆风顺，没有，这一下遇到净土法门，净土法门可以帮助你，这一生成就，喜欢。
那他老人家替我们这些业障很重的人，编了一个课诵本，《净修捷要》；五念简课，比念经、念佛时间更短，而且能收到效果，很难得。我看到欢喜，为什么？这个我能成功，我能有把握。海贤老和尚的方法，我要学有困难，为什么？二六时中，净念要相续，这个我做不到，烦恼习气很重。不必净念相续，每天能够有半个小时、一个小时把心静下来，这个勉强还可以做到。这个做到能成功，也决定能往生，我看到欢喜。我跟夏老的时候，他比我高一阶，我比他低一阶。你要不真实认识这个法门，紧紧抓住这个法门，这一生空过了，那真叫冤枉，真叫可惜。
所以在一生当中，每天遇到这些人事，要知道真妄、利害、得失，要看清楚。我们自己怎样在这些复杂的缘当中立足，不为外境所转，这一生能往生极乐世界，成功了。汉学院能不能成功，要靠三宝保佑，没有三宝保佑，魔障多，魔不愿意看到这么多人成就，魔希望佛法赶快消灭掉，他会障碍。我是什么个心态？只要有人干这个事情，培养一批年轻人，能够认识汉字，能够读文言文，能够把《群书治要》从头到尾讲清楚、讲明白，我的愿望就达到了。我要不要参与？可以不必参与，我会全心全力拥护你、支持你，你有困难我全心全力帮助你。我可以不介入，我好好念我的佛。这个前头有例子，龙喜大学我帮助它，把它搞成功了。我边都不沾，完全交给强帝玛法师，我相信他，让他去做，顶多他来问我，我介绍几位法师给他，我不去了。自己要晓得，我九十岁了，在这个世间还能住几年。八十岁就是强风里面点的一支蜡烛，随时会灭掉，八十以上叫老人，多少人能活到八十岁，何况九十，人要有自知之明。这是讲真话，不是讲假话。我是深深盼望，真正发大心出来，救佛教，救中国五千年传统文化，救全球苦难众生，汉学院是干这桩事情的。那是今天我们讲到福田，福田中最为殊胜的福田，没有比这个福田更大的，这个福田上沾一点边，福报都不得了。你在这个福田，出个一块钱、十块钱，你的果报都不可思议，这真的。起一念善心，增长智慧，无量无边的功德，所以叫殊胜吉祥。
「今极乐诸菩萨，具文殊大士之智德，了了见自性。故为最胜福田，堪受一切人天之供养」。一切人天供养他都能接受，他也愿意接受，为什么？你要种福，他帮助你种福，接受你供养。凡是往生到极乐世界的人，人人都像文殊菩萨一样，具足无量智慧。根本智是什么？《般若经》上说的，「般若无知」，下头还有一句话，「无所不知」，这叫根本智。根本智是自性圆满的本体。无知是无量智，它不起作用的时候无知，起作用的时候无量智慧，不起作用它没有作为，起作用的时候无量德能。什么时候不起作用？没有缘的时候不起作用，有缘的时候就起作用。有缘就现，没有缘不现，这是究竟圆满。在净土法门称为常寂光，常寂光遍照世间，没有照不到的。
我们再看下面一科，「福慧庄严」。福报、智慧全都现前了。
【赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。】
我们看念老的注解。『赫奕』，赫是光明，奕是盛。『雄猛』，殊胜。《法华经．授记品》里面有一句话，赞叹释迦牟尼佛，「大雄猛世尊」。世尊为什么称为大雄猛？「世尊断尽一切烦恼」，这一句重要。我们今天跟世尊相比，我们是具足一切烦恼，一切烦恼时时起现行，这个麻烦。世尊断干净了，他为什么能断干净？他看破了。世出世间一切法都不是真的，都是事上有，理上无；行上有，心上无，心里头没有。诸佛菩萨表现在利益众生这方面，都是像演戏表演一样，神通变化，确确实实他心地干净清净，一尘不染。所以他才能断尽一切烦恼，「大雄不怯」，无畏，「勇猛精进，故曰雄猛」。这佛经上常说。
《净影疏》里面说，「佛于世间，最为雄猛」。这雄猛是比喻，像兽中狮子称为兽中之王，取这个意思。「无畏者，于大众中说法无所畏惧之德。又《大乘义章》曰：化心不怯，名为无畏」。就是度化众生没有畏惧的心，这叫无畏。「相好，卅二相，八十随形好」，这是释迦牟尼佛，当年在世所示现的。古印度认为，这三十二相、八十种好是富贵到极处才有，人王有，这些大国王有修行、有学问、有德行的人有；但是三十二相、八十随形好，统统具足是轮王。佛在经上讲的，但是这个世界上没有出现过。轮王有四种，分为金、银、铜、铁，金轮王是这个单位里面地位最高的一个。就是我们讲的单位世界，一个须弥山，四大部洲组成的。用现在的话，大家都看这跟科学上所说的银河系很像，很相像。
评论