金轮圣王是什么？就是银河系里面，地位最高的统治者，这个银河系都是他统治的。银轮王他所统治的，是银河系的四分之三，还有四分之一他没有办法。铜轮王只能一半，能统治银河系的二分之一。我用这个讲大家容易懂，铁轮王是银河系的四分之一，四分之一，不是一个地球，统一整个地球还不能做轮王，最小的轮王，是统治四分之一的银河系。佛用这个做比喻。这个人福报大、智慧高，没有大智慧，没有大福报，你不可能得到这个地位。有没有？我们看欲界天，欲界天，从我们这个地球往上去，我们这是人道，天道有四王天，再往上去有忉利天，忉利天再上去，夜摩天；夜摩天再上去有兜率天，兜率天再上去，化乐天；化乐天再上去，他化自在天。这些天王，很可能与轮王有关系。谁能看见？阿罗汉能看见，再降一级，三果阿那含能看见，不但能看见，他们有神通、有变化，他可能到那个地方去参观旅游。三果有神足通，不需要交通工具，他心一动念，身体就到了。这三十二相，八十种好。
「故知赫奕者，表菩萨威光明盛也。欢喜表内心自在，形容和悦也」。形是我们的身体，容是容貌，这是在外，看出你身心和睦快乐、法喜充满，这是欢喜。「雄猛无畏则既表菩萨之实德，勇猛精进，说法无畏」。菩萨没有不教化众生的，他的事业就是教学，说法无畏。「复显仪容，威神无比，大雄不怯。至于相好，则专指身色。下曰，功德辩才，表菩萨具种种其它功德，与种种无碍之辩才」。『具足庄严』是总结，一切庄严，他没有一项欠缺，全都有，这一句是总赞。
我们再往下看，「如来以福德智慧庄严其身」，这一句很重要。什么是真正庄严？满身佩戴的珠玉珍宝，佛家讲的璎珞，是不是庄严？那是表法的，造佛像一定要造这些庄严具，不一定是真的，它代表真的。真的是什么？就是此地所说的，福德智慧庄严其身。福德智慧是真正的宝，金银琉璃不是宝。福德智慧是宝，这个庄严你的身，身心健康，大智大德，福德智慧之相。这些菩萨「超逾一切世间」，逾是超越，一切世间没有能跟他相比的。记住，这是极乐世界，你要不要去？这句话不是白说的，如果我们真的听清楚了，相信释迦牟尼佛不骗我，这个话是真话，我们要不要去？要去。行，怎么个去法？信愿持名，万缘放下，经上所说的一切，到极乐世界全都得到了，不是你修行得到的，这个要知道，是往生到极乐世界，阿弥陀佛四十八愿加持你得到的，弥陀的加持，跟自己修行得到的是一样的，没有两样，这个不可思议。所以末后这一句念老说，「至为希有也」，真的是稀有，一切经里头没听说过，佛没说过，只有在无量会上，把极乐世界介绍给我们，我们明白了。
下面这一段，「结成诸佛称赞」。
【常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗蜜。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。】
这一段说「诸佛共赞，表诸佛为作证明，同声称赞，正显大士德深」。这个大士，前面讲的极乐世界的菩萨。诸佛都赞叹，用意是佛给我们做证明，证明释迦牟尼佛所说的真话，证明这些事情，在西方极乐世界是真实的，不是虚假的，诸佛来证明。
底下最后这一行，『究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地』。这一句话重要，是我们不管学佛不学佛，不管信教不信教，谁不想？想不想不生不灭？我们最苦的就是生灭不住，生不住，灭也不住，前念灭后念生，后念生前念灭，这是我们这个世界。像我们这个世界，诸佛世界里头很多，有六道轮回、有十法界，六道轮回十法界就是生灭不住，唯有极乐世界安住不生不灭，诸三摩地。诸是总说，三摩地就是禅定，无论用什么方法修禅定，都能证得，在极乐世界。在我们这个世界，我们听说，但是没见过，为什么？我们能想得到，不是想不到，真的可以想到，我们的心不清净，我们的心不平等，这个不清净、不平等就是远离三摩地。远离三摩地还不是很重要的，最重要的是什么？造业，妄想杂念有善有恶，善念生三善道，恶念生三恶道，这是个麻烦事情，所以轮回很不容易摆脱。谁能摆脱？菩萨在这里说他摆脱了，为什么？他安住不生不灭诸三摩地，他得到了，他证到了不生不灭，所以叫无量寿，阿弥陀佛称无量寿佛，生到极乐世界都是无量寿菩萨，一点不假。不但实报土是无量寿菩萨，方便土、凡圣同居土，都是不生灭，都是无量寿菩萨，这是我们梦寐所求的，生生世世所求的。这一次有缘可以证得，就看你能不能掌握这个机会，你要不能掌握，就轻易让它过去了，太可惜了！
下面给我们解释不生不灭，「如《涅槃经》曰：涅言不生，槃言不灭。不生不灭，名大涅槃。」这个涅槃是梵语，什么意思？这给我们解释出来了。涅的意思是不生的意思，槃是不灭的意思，不生不灭叫做涅槃，在大乘里面叫大涅槃，在小乘只叫个涅槃，小乘不生不灭，见思烦恼断了。见烦恼是我们把事情看错了。分为五大类。第一个身见，执著什么？身是我。错了，身不是我。谁知道身不是我？小乘入门，须陀洹就知道了。身不是我是什么？要加几个字，身是我所，不是我，这个所是什么？是我所有的，好像衣服，衣服不是我，大家知道，跟我什么关系？它是我所有的。入佛门第一个关口。你要真正承认，没话说，身体确确实实是我所有，不是我。有没有我？有我，我不生不灭，你想想看，身体有生有灭，它怎么是我？我不生不灭。要认识清楚。不是我，我就不要执著它，就不能放在心上，那就对了。这就叫涅槃，涅槃是不生不灭，生灭放下了，就是不生不灭。所以要放弃身见，绝不把身看得很重，这个身随时可以丢掉的，丝毫挂念都没有。
第二个错误的看法，边见。边见是什么意思？说得最简单，大家容易理解，边见是对立。你我对立，我他对立，许许多多的烦恼都是从对立产生。对立的反面是什么？一体，一体是真的，惠能大师开悟最后一句话说「何期自性，能生万法」，万法是整个宇宙，整个宇宙从哪里来？是自性变现出来的，一体。所以佛与大菩萨在十法界现身说法教学，那个根源是什么？根源叫同体大悲，知道我跟众生是同体，不是一家，一家不是一个身体，同体。眼睛跟耳朵同体，舌头跟牙齿同体，我们不小心牙齿咬破舌头了，舌头没有说要报仇、要报复，没有，为什么不报复？一体。要懂这个道理。整个宇宙跟我是一体，诸佛如来跟我一体，极乐世界跟我一体，阿弥陀佛跟我一体，十法界有情众生跟我也是一体。一体太可贵了，为什么？同体大悲，无缘大慈，就从这里生的。如果有边见，这个慈悲生不出来，为什么？边见把它破坏了，把它障碍住了。没有边见，我跟人没有界线，是一不是二。我知道他不知道，我承认他不承认。承认的人有福，大福德！为什么？他放下烦恼，放下身见，融入一体。这就走向大乘，走向大乘第一步就是边见没有了。
我们看底下，「又《维摩经》曰：法本不生，今则无灭」。有生就有灭。法怎么样？法本来不生，既然本来不生，现在当然无灭。这两句话八个字不难认，但是这八个字的意思可太深了！谁的境界？法身菩萨的境界，不是凡夫境界，凡夫说这两句话是胡说，只有法身菩萨承认，看到这个点头，佛说得好，这是真话。这是什么境界？西方极乐世界。西方极乐世界的法，生本不生，所以它不灭；现本不现，所以它无灭。惠能大师两句话，「何期自性，能生万法」，不生而生，生即不生，灭亦无灭。这个境界，到达极乐世界你就看到了，你完全明白了。在我们这个世界，什么时候明白？大彻大悟明心见性的时候你明了了。你没有见性，你看到的还是有生有灭。科学家也不行，科学家只能看见生灭的频率太快了，是有生灭，不是没有生灭。什么人看到不生不灭？证果的人，见性的人，必须见性就见到不生不灭。
我们看下面，念老说得好，小乘，阿罗汉，「依有余涅槃之理而观不生不灭，趋于偏空」，他没见到真相，他依有余涅槃，得到的是偏空。他认为什么？空无所有，所以看不生不灭趋于偏空，还是不能解决问题。「大乘则从空入假，于有为之事相上，显不生不灭之理。当相即道，即事而真」。这两句话非常重要，道是什么？无上佛道，四弘誓愿里「佛道无上誓愿成」。即事而真，那就是空跟假是一桩事情，生跟灭是一桩事情，生灭是一不是二，一切法毕竟空，不可得，这是真的，也是假的，真假是一不是二，空有是一不是二，这都很难懂的现象，但是它是真的，所以大乘菩萨当相即道，道就是涅槃，不生不灭；即事而真，真是真如，万事万物就是真如，万事万物就是自性，万事万物就是大般涅槃。
评论