二零一四净土大经科注 （第一０一集） 2014/8/31 澳洲净宗学院 档名：02-041-0101
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百三十页倒数第三行，从第一句看起：
「《法华譬喻品》曰：如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。」前面学到此地。要补充一句的，就是如来通指一切众生的自性；换句话说，经上讲如来有无量智慧，世尊在《华严经》上明白的告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。所以在佛法里头，一切法是平等的，如来跟我们平等，我们跟如来平等，如来所有的智慧我们统统都有。为什么？我们跟如来同一个自性，换句话说，根本就是一体。这个一体显示在常寂光中，学佛终极的目标是回归常寂光。净宗四土常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，常寂光就是自性，回归常寂光，回归自性。自性具有无量智慧、无量功德、无量的相好，无论是哪一法都是无量无边际。
佛法是平等法，他们回归常寂光了，我们还在搞六道轮回，这什么原因？他们觉悟、明白了，我们迷惑了、糊涂了，变成这个样子。我们有分别、有执着，如来与法身菩萨没有分别、没有执着。学佛没有别的，回归自性，真的回归了，像《楞严经》上所说的，「圆满菩提，归无所得」，你所得到的原来是本有的，无量智慧、无量德能、无量相好，自性本有的。完全恢复，起作用了，起作用就是能够以无量无边的分身，救度遍法界虚空界一切苦难众生，那些众生还没有回头的，帮助他回头，这就是佛陀的事业。佛菩萨来到这个世间干什么？就这么一桩事情。释迦牟尼佛为我们示演，做榜样，历代的祖师大德给我们做榜样，现前在世间，真正修行、真正帮助众生破迷开悟、离苦得乐的，也在给我们做榜样。榜样做得最好、最圆满的，来佛寺的海贤老和尚，我们一定要向他学习，决定往生净土。往生净土就是圆满菩提，到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生回归常寂光，这一点都不假。
所以佛有能力帮助我们破迷开悟、离苦得乐，但是众生根性不平等，略分为上中下三根。上根里头有上中下，中根里头也有上中下，下根里头还有上中下，这就九等，九个等级。九个等级里面每个等级又有九个等级，八十一个等级，八十一个等级里头每个等级里头又有八十一个。所以众生很不齐，我们自己要知道自己是什么样的根性，知道之后，要认真努力向上提升。觉悟得快，真回头了，提升也快。在中国，惠能大师二十四岁大彻大悟、明心见性，这个很稀有；释迦牟尼佛在印度给我们表演，三十岁大彻大悟。一切的表法全是为众生，不是为自己，完全是契众生的根性，自自然然的感应，众生有感，佛就有应。我们要会看才能看出门道，不会看的看热闹，会看的看门道，看出他是用什么方法，怎样契入境界，我们如何学习，这就是门道。
今天我们再往下看。「舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三」。三，就是从一乘法里头说多乘，三代表多，不是数目字。佛教传到中国，大乘小乘十个宗派，不是说三，说十。每个宗里面还分很多派，派里面还有小派，愈分得多愈难提升，这个道理一定要懂。那怎么学？他分我不分，这就对了。他是指什么？是指这些祖师大德们。佛没有分，我们要学佛，这最稳当、最可靠。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学，没有分门派；门派是佛灭度之后，佛的弟子们他们分的，这一分，有的有成就，有的没有成就。古时候成就多，没有成就少；一千年之后，提升的人少了，上不去的人多了。在今天，可能许许多多宗派都没有办法提升，唯独净土一门，只要你真信，没有怀疑，死心塌地一门深入，只需要具备四个字，蕅益大师说的「信、愿、持名」，你就能提升。真信、切愿，没有丝毫怀疑，我就这一条路。
评论