能不能不分别？真正体会到万法皆空，一切有为法如梦幻泡影，知道世出世间一切法都是无所有、不可得、毕竟空，你才能不起心、不动念，没有到这个境界都会起心动念。所以我们初学，起心动念是正常的，要在不分别、不执著上下功夫，这叫正修。这是境界，境界里头天天考验，每一分钟、每一秒钟都在考验我们自己，我们有没有方法通过？不执著，首先就在这上专用这个功夫，不执著，你的烦恼会去一半。修成功了，就是阿罗汉。真放下了，放下贪瞋痴慢疑，放下七情五欲，清净心现前，我们这个经上，清净心。功夫再提升，平等心现前，不但心清净，一尘不染，分别都没有了，是菩萨。再向上提升，不起心、不动念，就成佛。起心动念什么？烦恼习气没断，会起心动念；烦恼习气断掉，起心动念没有了，这是最微细的无明。
佛经里面把烦恼比喻作魔军，这个很有道理。像《大智度论》里所说的，「夺慧命」，慧命是自己本有的，不是外来的，因为有烦恼，智慧不能现前，所以叫夺慧命。惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」，自性就是真心，真心里头样样具足，没有一样缺陷。怎么知道？因为它能生万法。如果它没有，那万法从哪里生的？所以万法是自性里头本有的。你要是觉悟了，魔都变成佛菩萨；你要是迷了，万法就都变成魔，他来折磨你，他来诱惑你，让你生烦恼。所以他能够夺慧命，让你智慧不能现前，现前的全是烦恼。坏道法功德善本，他来破坏你的道法，破坏你的功德，破坏你的善本。善本就是不贪、不瞋、不痴，三善根。他把你的贪瞋痴引发出来，你看到就起贪心，不如意的就生瞋恚，帮助你天天在贪瞋痴里面过日子，所以称之为魔。
此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众称为魔军。这是形容他多。愈是精进修行的人，找麻烦的就愈多。为什么？大家习惯都听到一句话说「冤亲债主」，不是没有原因的。他为什么不找别人找你？你过去伤害过他，他今天来报仇、来报复，也不让你成就，道理在此地。如果我们要改变，我们把自己修行功德回向给他，至诚回向，我成就你也成就，我脱离轮回你也脱离轮回，我往生极乐你也往生极乐，他就不干扰你了，他会变成你的护法，你愈用功他愈欢喜。你要是变节，对这个世间还有贪瞋痴慢，他就来折磨你，他就来报复你，来障碍你。
所以人生在世，我常说，决定不能有一个念头占别人便宜。为什么？你占别人便宜，现在得到了，你将来要吃大亏，你要百倍千倍的去偿还，不值得！一个人一生在世间，不跟一个人作对，没有怨怼，没有冤仇的人，没有冤家对头，好！那要怎么样？别人怎么对我，言行，包括起心动念，来害我，来障碍我，都不放在心上，不生怨恨心，不生报复的念头，没有这个念头。还要怎么样？生感恩的心，替我消业障，我念佛功德回向给他，希望他人生道上没有灾难，不能怨恨。无缘无故他来伤害我，我这一生对他没有问题，过去生中有没有伤害过他？这不知道了。他找我麻烦总有原因，不可能没有原因。所以要懂得原谅，要懂得化解灾难。冤家宜解不宜结，这一生不是冤家，可前生是冤家，我害了他，这一生遇到他害我，应该接受。纵然害我的身命，我也不报复，也没有怨恨，欢欢喜喜接受，它就解开了。解开了，多半是重罪轻报。决定不跟任何人结冤仇。
对人布施恩德决定有好处。章嘉大师，我在初学佛的时候教我，因为他看我没有福报、没有智慧、没有修积功德，还短命，幸亏遇到大乘，遇到佛法，就教我布施。说得很清楚，财从哪里来的？财布施得来的。今天你看到世间这些财主，大企业家，他命里有财，从哪来的？过去生中生生世世修财布施得来的果报。你没有修当然没有，你怎么能去怪他？自己要想有财富，修财布施。那没有钱？真的没有钱，生活都很困难，老师告诉我，一毛钱有没有？一块钱有没有？我说这个可以，这行，就从一毛一块起布施。要常有布施的心，这个很重要，遇到缘随分随力，这个缘不能空过。我们学了佛，常常到庙里听和尚、法师讲经，庙里有人放生，化缘，化小钱，一块一毛都收，他去买动物放生；印书，印送经书，好事情，我们到寺庙去看看有没有这个机会，遇到了，身上带多少钱全都给他。钱很少，不多。愈施，真的果报现前，愈施愈多。老师说的，财是这么来的。
聪明智慧是法布施，讲经教学属于法布施，认真把这桩工作做好，学习经教要深入。教别人、讲解要观机，要知道他的程度，要契机契理，开智慧。无师自通，我们从这个准备功课的时候体会到，遇到很难体会的经文，注解上说得不详细，怎么办？老师教我，经本放下，一心拜佛。拜上几百拜，忽然就明白了，就懂了，赶快拿笔来写，有的时候记不完整，一面写一面要忘掉不少。我们就明白了，这个俗话说佛力加持。这种情形常有，一个星期总有一、二次，非常有效，拜佛真能开悟。所以法布施能够长智慧。无畏布施得健康长寿。无畏布施第一个就是选择素食，不吃众生肉。以前不知道，杀生吃肉招来的是短命，而且招来是冤亲债主，你跟这些众生结冤仇，他来找麻烦。所以明白这个道理之后，懂得这个事实真相，再不干了，绝不伤害一个众生。这就是三种布施得三种果报，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西都是人所求的，有方法，佛氏门中有求必应，你只要相信，你只要真干，你就得到。这种日子随着年月，一年比一年增长、提升，十几年下来信心十足。为什么要施？施才能积大功德，才能给佛门里头办一点事业。
十年前，剑桥大学有个教授，麦大维教授，我们认识了，他到汤池去参观，住了三天，回国的时候在香港住了三天，我们谈了六个小时，他就劝我到英国来办学，希望在剑桥大学开大乘佛学这个课程。好是非常好，缘不成熟。不成熟是什么原因？最重要的是什么？没有钱，我一生不化缘，从来没有伸手问人家要过钱，这个我做不到，没有人支持。今天这里办汉学院，缘成熟了。前年，我把十方的供养在香港设一个基金，这个基金专门用来办学的，所以筹集有一笔资金，这边每一年度的开支可以负担。这个事情做好了，我知道，供养就愈来愈多，为什么？大家知道这是好事，都想来参与，都想来修积功德，所以财力没有问题了。章嘉大师教我，六十五年前，我们这个布施，布施了六十五年才有今天，才能办一点事情，缘成熟了，遇到校长，谈得很投缘。所以佛氏门中有求必得，是真的不是假的。
我们再看下面注解，『尊重奉事诸佛』，修善积德，这一句，「本经第四十一品」，我们现在还没学到，在后面，「谓往生边地者，于莲华中不得出现，于五百岁中不见三宝，不得供养奉事诸佛。故知不可以少善根福德因缘，见佛与事佛」。见佛，奉事诸佛，要善根、要福德、要因缘。善根就是要把思惑贪瞋痴慢疑断掉，就善根具足了。有善根，还要有福德，福德就是三种布施。有了善根、福德，因缘会常常遇到；善根、福德不足，十年前剑桥的缘，有缘，没有善根、福德，不能圆满。我们这个十年的累积，讲经教学，三种布施的累积，到现在遇到校长，这是善根福德因缘具足，可以办事。这个缘稀有难逢。社会问题愈来愈严重、愈来愈多，如果没有佛法、没有宗教教育。宗教教育的定义一定要清楚，避免大家怀疑。宗教教育，依照中国文字，宗，它有主要、重要、尊崇三个意思；教，也有三桩事，教育、教学、教化，所以宗教两个字，中国文字是说什么？它是人类主要的教育，它是人类重要的教学，它是人类尊崇的教化。
用什么方法来把现前这个社会混乱化解，把这个世界带向幸福和平，要用什么？老祖宗教给我们，「建国君民，教学为先」。无论干什么都要把教育摆在第一。那宗教是最重要的教育，是最好的教育，不能丢掉，赶快找回来，宗教回归教育。每一个宗教的创始人，你看都是伟大的教育家，他们都有能力做一桩大事，但是他们选择的都是教育，他没有选择企业，他没有选择从政，他选择教育。孔老夫子选择是教育，释迦牟尼佛选择的是教育，你仔细看看，哪一个宗教的创始人不是搞教育起家的？所以「建国君民，教学为先」这八个字重要！我们今天要化解世界的冲突，促进社会安定和平，还是要靠教育。什么教育？宗教教育、伦理教育、道德教育、因果教育，圣贤教育。这个世界能够回归大治，能够回归盛世太平。
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