看破、放下，是最早我跟章嘉大师第一次见面，他教给我的，我向他请教。在这个之前，我跟方东美先生学哲学，最后这一个单元老师讲的是佛经哲学。在这之前，我们对佛教产生很大的误会，认为它是迷信、它是宗教。老师把佛经哲学介绍给我，告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，要学哲学找哲学家，最伟大的哲学家，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这么进佛门来的。所以见到章嘉大师，我就向他老人家请教，佛法这么好，有没有方法让我们很快就契入境界？章嘉大师看着我，我也看着他，我们看了半个钟点，一句话没有。这是大师的教学方法。什么原因？我们年轻，心浮气躁。问这么一个重要的问题，所以他老人家在等，等什么？等我们这年轻人把浮躁的这个心行放下了。半个小时，看着我们，好像入定一样，他才说。说一个字「有」，我们精神马上，等了半天，还不错，有，我们的精神又提起来，又浮躁了，他老人家就不说了。这等了大概十分钟，我们又恢复到好像定的氛围，他就告诉我，「看破、放下」。你看就这么两句话，差不多消磨一个小时的时间。看破帮助你放下，放下再帮助你看破，从初发心到如来地，相辅相成。
我们那个时候初学，章嘉大师没有用佛门的术语，要用佛门术语我们听不懂。这是什么？大乘教里面的止观，止就是放下，观就是看破。那要用这个名词可费事了，两个小时我们听不懂。他用最浅显的，看得破、放得下，我们一听，好像就懂了。其实是不是真懂？也是似懂非懂。如果真懂了，真懂就放下了；懂了还放不下，这不是真懂。所以我跟章嘉大师那段时间，三年，每个星期见一次面，他老人家教我的都非常踏实。我们做不到的他绝对不说，都是我们能做到的，就在日常生活当中，六根缘六尘境界。
看破是什么意思？明了事实真相。看破是不起心、不动念，这是佛，我们做不到。我们起心动念自己不知道，完全不知道，起心动念太微细，以后学佛学了几十年才知道。在日常生活当中最重要的，今天讲主观、客观，主观的观念要放下，为什么？错了。《金刚经》上讲，「凡所有相皆是虚妄」，《金刚经》帮助我们看破，看破之后你就能放下了。「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，法都要放下，都不能放在心上。为什么？清净心中一法不立，也就是一法不生，那是真心。这要学好多年慢慢才能体会到。要把这个环境，六道轮回、十法界，乃至于大乘、小乘，那是释迦牟尼佛教化众生、对治烦恼习气用的一种手段。好像大夫治病开的处方，目的是你吃了之后病好了。病好了之后怎么样？药就不要了。病好了之后，药还舍不得丢掉，那你永远生病，这就错了。所以法尚应舍，世间法统统放下，佛法也放下，就成佛了；世间法放下，佛法没有放下，最多你得菩萨的位次，成不了佛，必须把佛法也舍弃。为什么？它是假的不是真的。
佛法因缘生，凡是因缘生法都不是真的。佛讲得清楚，我们自己要能把它听懂，依教奉行。佛法的修学有法喜，法喜也是烦恼，法喜也是习气，要怎样？在佛法当中如如不动，就对了。不能起心动念，起心动念是妄想。我们今天念佛，心里有阿弥陀佛，算不算妄想？算。那我们为什么不把它放下？我们放下就没有依靠，烦恼习气全冒出来了，所以用一句佛号代替所有的妄念。我们的目的不是成佛，成佛要一念不生，我们还有一念，我们不是成佛，是为什么？是为往生极乐世界。到西方极乐世界见到阿弥陀佛之后再放下，就成佛了。所以这个道理要懂，搞清楚、搞明白了，不再怀疑，一心专念，到极乐世界去成佛。这个地方修行的环境不是很好，我们在这个地方用功不得力，没有好老师指导，所有的环境都是诱惑，都是让我们生起贪瞋痴慢疑，它不是教我们清净平等觉。到极乐世界，阿弥陀佛教我们清净平等觉，就对了。
清净平等觉是因，大乘是智慧，无量寿是福报。一切福报当中，无量寿是第一福报，有它才有一切福报，要是没有它，寿命短，什么福报它都落空。所以无量寿是第一福报，到极乐世界都能得到。阿弥陀佛的教诲，大乘，智慧；无量寿，福报，圆满的福报；庄严，庄严就是美好，美好到极处，美好到究竟。这个经题上半段是讲极乐世界的果德，后面是修因，清净平等觉是修因。净宗修学的因缘果报都在经题上。所以「发菩提心，一向专念」是这部《无量寿经》修行最高指导原则，就八个字。这八个字，念老说，「此即成就菩提之亲因。因者，种子也。乃成就菩提果之种子，故名善根」。
下面引《大悲经》上说的，「一称佛名，以是善根入涅槃界不可穷尽」，《大悲经》上说的。「故知善根是亲因。从因得果，果具种子，复作胜因。如是辗转，善根无尽。是故菩萨具足如下种种妙德」。这些话字字句句都是实话，我们要这个态度来学习，没有一个字是妄语，没有一个字是废话，稀有难逢。菩萨行，从果上讲具足如下种种善根，如下举出几个例子。善根妙德太多了，无量无边，数不尽的，说不完的，举几个例子。
第一个，『摧伏一切魔军』，这句话是从比喻上说的，这个意思是不受内外干扰，内是妄念，外面是诱惑，这都是魔军。特别是现代这个时代，你们到街上去逛逛，那是什么？那是跟一切魔军交战，你受不受诱惑？你听到、看到，有没有动心？动心就打败仗了。如果还想拥有，据为己有，那你这败仗就败得很惨，你被它征服了。修行人怎样？逛市场不为所动，无论看见的、听见的、接触到的，如如不动，这修行。看电视也一样，如果被电视里面所表演的，你起心动念，错了，你打败仗了。你如果真正能在电视面前，看到，这个东西寿命短，短到什么程度？这一张画面展出的时间，百分之一秒。太快了，我们掌握不到，百分之一秒，你怎么掌握到？如果我们用一张画面，用一个画面，在百分之一秒这样的频率里头让我们看，我们可不可能感觉到，光一闪？恐怕都感觉不到，是有光闪，没见到。怎么没见到？它太快了。我们用幻灯片，这是从前电影用的胶卷，老的电影一秒钟二十四张，就说它这一个画面，在银幕上显示的时间是二十四分之一秒，我们用一张，把前后统统涂黑掉，让它在二十四分之一秒，让我们看看是什么样子？我们看到光一闪。那个光里头有什么？什么也没看见，只是看光闪了一下，这是二十四分之一秒。百分之一秒，恐怕那个闪光都没看见。何况弥勒菩萨告诉我们，它的频率比这个高太多，一秒钟多少张的这个画面，张张都不一样的，一秒钟是二千二百四十兆。像这个底片，在一秒当中就过去了，每一张停留在屏幕的时间是二千二百四十兆分之一秒，完全看不到，声音听不到，没有感觉。这些东西没有今天科学的工具我们很难体会，概念都没有。这么多科学工具在面前，借着科学技术，我们有一个概念。虽有概念，这个概念看不清，没看见，它就在眼前，没看见、没听见，甚至于我们接触手摸的时候没感觉。
这些全都是魔军，魔军无量无边。我们迷了，就受它干扰；觉了，知道它假的，不放在心上。不放在心上就不受干扰，放在心上就受干扰。不合自己心意的，烦恼给你痛苦，带来痛苦；符合你心意的，带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什么？狂欢是坏苦，它在你面前，你很喜欢，它没有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。现、不现，随缘，决定不放在心上就对了，那你就不受一切魔军干扰，不受外面六尘的诱惑，把五欲六尘统统放下，不但六尘不能干扰我，六根在六尘上不起心动念，不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照见，照见五蕴皆空，不是假的。
下面念老给我们解释，「摧伏指破除与降伏」。「魔者」，前面有注。「又《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众称为魔军」。这个魔军是形容词，魔多。什么人没有魔扰？真正念佛人，真正下定决心，这个世间万缘放下，一心专求净土，他才没有魔来扰乱他。为什么？他有护法神保护，护法神护持，他决定得生净土，佛菩萨照顾他。平常人心里见色闻声还会起心动念，起心动念怎么？护法神就没有了。你用真心，护法神佩服你、护持你；你用妄心，妄心是什么？贪瞋痴慢疑，你用的这种心生活、处事待人接物，魔来干扰你。你自己并不知道，这个修行人有一点功夫，他才会察觉。他让你起心动念，他让你分别执著。你果然起心动念，果然分别执著，你就上当，你就被魔干扰了。起心动念太难，我们自己不晓得。但是分别执著，这个烦恼粗，容易觉察。
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