昨天我看到一个同学给我写了一封短信，他学《无量寿经》，我叫他找个清净环境去读经，读《无量寿经》，把《无量寿经》读三千遍，他念满三千遍，写这封信给我，问下面一步怎么走法。他信里头说，古人这个方法是真的，不是假的，为什么？其义自见，三千遍念完之后，对于这部经的意思，不要看注解，不要听讲，明白了不少，那是自见。我教他再往前进一步，去看黄念祖老居士的《无量寿经》注解，不要看多，从头到尾看个三遍就可以，为什么？给你印证，你所体会的跟他讲的一不一样，一样，正知正见；不一样，邪知邪见，你错了。往下功夫怎么用？再读三千遍。三千遍念完了，这个三千遍完是小悟，第二个三千遍，大悟，第三个三千遍，大彻大悟，无师自通。我劝他好好用功，不要有第二个念头，这就是用读经的方法修禅定，禅定境界现前就开悟，你去做试试看，给大家做个榜样。佛菩萨，祖师大德，决定不欺骗人，他们自己用这个方法成就的。我们今天也用这个方法，用这个方法好，无师自通。大乘八个宗都可以有传人。现在找老师找不到了，没老师了，怎么办？这个方法好。印证，找古大德给你印证。像胡小林居士，读《大乘起信论》，读了三千遍，读一千遍的时候有悟处，很欢喜，读第二个一千遍，第三个一千遍，看蕅益大师的注解，给自己做证明，自己所悟的，与蕅益大师注解所说的一样，这个注解完全能看得懂，没有丝毫障碍。蕅益大师给你做证明，你的悟正确的，真开悟了。
佛法向自性当中求，不向外求，外面求不到，再好的老师你跟他，他也没办法传给你，要自见，要自悟，才是真的。老师教你方法也就是戒定慧，就这么简单。教你念一千遍，念完了讲给我听听，不参考别人的，你自己所悟的。讲完了再念一千遍，一千遍念完了，再讲一遍给我听。三遍就毕业了，三千遍就毕业了。我希望年轻的佛弟子，出家、在家都可以，走古圣先贤这条老路，他们开辟的，我们走这个路子。悟后起修，真的大彻大悟之后起修，修什么？我前面所讲的，六根接触六尘境界，不起心不动念。这个难，为什么？这是法身菩萨。我们还会起心动念，不要紧，学不分别不执著。有起心动念，没有分别执著，这是大乘三贤菩萨，天台别教里头十住、十行、十回向，就是这个境界。真修行！真正到不执著了，提升一层，不分别，清净心现前，平等心现前，《无量寿经》经题上「清净平等觉」，你清净平等都得到，那后面功夫成熟了，大彻大悟，明心见性，那叫觉，就成佛，往生极乐世界生实报庄严土。所以道不能离开佛，离开佛，真的心外求法。心外求法，求得的是知识，不是智慧，不能见性。智慧能见性，知识不能见性。知识还是六道凡夫，无法向上提升，六道上面声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣法界你达不到，这个不能不知道。
下面，《资持记》里面所说的，「言外道者，不受佛化，别行邪法」，这叫外道，不接受佛的教化。我们把这个圈子缩小，缩到最小，最小的，能成佛的话，就是信愿持名、求生净土，这是佛法里面的正法，佛法里面无比殊胜的正法，正中之正，保证你这一生当中，往生极乐世界圆满成佛。如果你要不相信，你再去加一些东西，减一些东西，加上参禅、加上学教、加上持咒，可能你这一生就不能往生，往生的机会缘错过了，那怎么样？那你叫别行邪法，不受佛化，佛的教化你不接受，这个叫佛门里面的邪法。佛门外面的邪法，那是跟佛法完全相对立的，这个不对立，你搞多搞杂了，这邪是这个意思，也错了。难，好难好难！所以这个法，十方诸佛都说，这是个易行难信之法，很容易行，但是很难相信，你要是不相信，佛不怪你，佛点头。为什么？就是这样，你要一受就信了，那你是超人，你不是凡人，你是凡人，应该是这样的，不能不知道。
所以读经，念老这个注解不简单，你看这句话，《资持记》里头说的，不是他讲的，他老人家引经据典，祖师大德的法语，拿来解释经，不是他自己说的。实际上，字字句句都是自己的意思，不是自己意思，就不会抄在此地，抄在这个地方，还不就是他的意思吗？他的意思跟佛菩萨没两样，他的意思跟祖师大德也没两样，高明。避免别人造口业，造口业是毁谤他，他要是说他自己写的，这些出处都不写出来，有人会说：他算老几？一个在家居士，学了几天，就大胆敢注解《无量寿经》，会有人骂他。用这种方法，这都不是我说的，我都到处抄得来的，没有一句是我自己说的，无非是希望别人看到之后能尊重，能起恭敬心、真诚心，好好的学习，这就对了，用心良苦。我也有人说，外头骂我的人不少，我听了很欢喜，为什么？替我消业障。我业障很重，无量劫以来累积到今天，谁替我消？幸亏这些人替我消业障，我感恩，我不会责怪他，我尊重他。这也是在佛法里头学来的一点小功夫，不贪、不瞋、不痴，这不瞋，在人生，在一生当中，没有怨恨的心，没有怨恨的念头，没有瞋恚的念头，你说你多舒服，心地清凉自在，经题上清净心是这样修的。不能有贪欲，不能有瞋恚，不能有愚痴，这一条是最难，要怎样不愚痴？多读佛经，多听祖师的开示，帮助我们六根接触六尘境界能生智慧，不生烦恼，贪瞋痴是烦恼，戒定慧是智慧。
《天台净名疏》云，「法外妄计，斯称外道」。这个法是佛法，跟佛法相违背的这叫法外。妄计是你自己以为，用一种注解来说，这是你的智慧，古人没说过，你说了，真难得；如果说错了，那要负责任，果报大概都在地狱，所以我们不能不谨慎，不能不小心。末法时期，真正善知识稀有难逢，黄念老慈悲，给我们做这个好榜样，我们要感恩，我没有智慧，字字句句都有出处，这个出处就是智慧的见证，祖师大德都承认的，这个方法好，把这个方法留给我们，做出这种注解，做一个范本、样本，我们可以依教奉行。下面，「《圆觉经集注》曰：心行理外，故名外道」。理是真理，佛法所说的理。与理不相应，与理相违背，这叫外道。违背了戒定慧，这个问题严重，跟佛所说的相违背。佛说的话，我常说没有意思。读经，好好读经，别去想这句话什么意思，那句话什么意思，没意思；没有意思，又与自性相应，一遍一遍读，读的遍数多了自然出来。
我们早年学讲经，初学，遇到经上难讲的地方太多，怎么办？看注解里头没有，或者注解看不懂，把经本合起来，放在佛像面前，拜佛，拜上二、三百拜，意思就出现，赶快写，有的时候写都来不及，一面写，写到后面前面忘掉了。每一个学经教的人都有这个经验，每一个讲经的人也都有这个经验。讲经的时候用真诚心、恭敬心、清净心，认真去准备，去备课。上讲台之后，可能从头到尾所讲的与你准备的不相干，你准备的完全没用上，讲出来了，别人有记录的，记录拿来给你看，你拿到手上看到，这话是我讲的吗？自己都不相信自己，怎么我讲得这么好？这个情形也很多，常常发现。都给我们作证，佛法是心法，只要心开悟了。准备是什么？是敬业，一定要做，不能依靠，完全是自然的，到讲的时候自然流露，这给我们证明其义自见，这个时候意思跑出来了，浅深广狭都不一样，一次一次不相同。一概不要去理会，清净平等觉重要，要抓住这个重点。我们还达不到这菩萨境界，抓到什么？真诚，清净，恭敬，抓到这六个字就行，不但是在学习经教的时候，讲经的时候，日常生活当中，都要掌握住，对人，对事，对物。这叫真修，真正把你所学到的佛法，落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，落实到六根观察六尘境界，全用上了。
下面引的是「《俱舍玄义》」，《俱舍论》的玄义，里面讲「学乖谛理」，乖是违背，「随自妄情」，自以为是，「不返内觉」，不肯回头，都叫外道。谛理是什么？谛理是真理，真理是自觉，有小的觉悟，中觉悟，大觉悟，彻底觉悟，一般彻底觉悟是明心见性。所以禅宗说见性成佛，这个成佛并不是究竟圆满的佛，他见到真的了。佛在经上常常用月亮做比喻，你看到月亮是水中月亮，那是假的不是真的，你看到天上月亮，月亮一个月只有一天是满月，看到圆的，完全看到，多数看到是半月，一半的，或者是月牙，月牙是小悟，一半算大悟，满月是究竟大彻大悟。究竟大彻大悟在什么时候？如果是往生了，在实报庄严土，破最后的无明，证圆满的佛果，就是证得法身，完全融入常寂光，这是究竟彻悟，圆满的佛果。见到真月就算是见佛了，初二、初三的月亮是真月亮，不是假的，真佛。法身菩萨就是真佛，虽是真佛，他还有四十一品无明烦恼的习气没断。断这个习气，是在极乐世界实报土，实报土是报身菩萨。报身我们见不到，太大了，明心见性的菩萨见到报身。见到报身，还要三大阿僧祇劫的时间，无始无明烦恼习气就断干净了，才证得常寂光，常寂光是法身，那叫究竟圆满。我们必须走这条路，这条路保证你走得通。从哪里下手？信愿持名。
海贤老和尚给我们做的最好的榜样，他不认识字，没有念过书，二十岁出家，一百一十二岁往生。他就一句佛号，念了九十二年，九十二年没有换一个题目，一生没有听过一次经，没有读过一卷经，可是这经里头所说的，你念给他听，他全知道。只是深藏不露，跟惠能大师一样。惠能大师也是没有读过经，也是没有学过教，可是无论什么经，你念给他听，他讲给你听，你听他讲经往往开悟了。这是什么？见性了。嫉妒障碍多，虽然见性也不敢出头，六祖要到猎人队里面去避难，躲藏了十五年。十五年，大家把这桩事情淡化了，他才能出来。
海贤老和尚一生没有示现，也就是说他大彻大悟之后，丝毫没有外露，人家不知道。真正有本事的人看得出来，听他说话、教人，言语很简单，那不是普通人说得出来的。从这能体会到，从行持上能够看得出来，是个大彻大悟明心见性的菩萨，一句佛号成功的。他能示现这个样子成功，每个人都能成功，没有一个不能成功，只要你肯干、你有耐心，一句佛号念到底，除一句佛号之外，心里什么都没有，心里不能放东西。为什么？心里，真心本来没有东西，妄心里头有烦恼、有习气，真心没有。我们要用真心，就是要把烦恼习气放下，不许可心里有妄想、有杂念、有分别、有执著，不许可，统统把它清理出去。用什么方法清理？用一句佛号。心里充满佛号，除佛号之外什么都没有，这叫念佛。这样念佛没有一个不成就，愈念愈欢喜，愈念愈有信心。
这个底下，《大庄严法门经》里头有一句话说，「文殊师利」，就是文殊菩萨，「问金色女，谁是外道」。金色女回答他，「于他邪说，随顺忍受，是名外道」，这句话好！我们要学，不要跟人斗嘴，不要跟人辩驳，他邪说，随顺就好，忍受，不要跟他辩论，这叫外道。这个意思我们能不能懂？金色女是怎么教给我们的？于他邪说，自己要知道邪正，随顺忍受，可以，为什么？避免争论，这是名外道，不是真的外道。应付外道可以用这个方法，不需要辩论，随他去，对我们有没有影响？没有影响。我们的信心坚固，不为他动摇；愿心坚固，决定求生净土。为什么？今天社会上这种人很多，不辩，他少说几句影响还不大，愈辩，他的歪理也很多会影响更深，这个必须要知道的。这是智慧，用真实智慧来处理，这是个人，个案处理，不影响僧团，这就对了。
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