我早年在美国讲菩提心，这个深心很难讲。深心，古大德的注解，多半都是用好德好善。好善好德，这个是深心，这自己的心，对自己。我没有用这个，我就用《无量寿经》的经题，清淨平等觉。对自己是什麽？要用清淨心，我要清淨，我要平等，我要觉而不迷。清淨平等是定，觉是智慧，就是大彻大悟，明心见性，对自己的心要用这个，对别人的心慈悲。所以我说了十个字，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，这就是圆满的菩提心。处事待人接物，章嘉大师教我看破、放下、自在、随缘，以后我归心淨土了，念佛。我用这二十个字，在那个时代，二十多年前，在美国、加拿大，美洲地区，讲经教学都是用这二十个字。
对自己不要求名闻利养，一定要求清淨平等觉，比什麽都重要。清淨平等觉是自性的性德，是自性的戒定慧。所以戒定慧不是外来的，是我们自性裡头本来具足。为什麽变成贪瞋痴？贪瞋痴的反面就是戒定慧。贪瞋痴是迷失了自性之后，习性上变的，习性把它变成贪瞋痴。贪瞋痴的反面就是戒定慧。全是自性本有的，一个是迷，一个是悟，觉悟。觉悟了，贪瞋痴就变成戒定慧，迷惑了，自性的戒定慧变成贪瞋痴，总得要搞清楚、搞明白。迷了，自性就变成烦恼，烦恼觉悟了，就回归自性，一点都不稀奇。自性的性德本来具足，惠能大师说得好，「何期自性，本自具足」，具足无量智慧，具足无量德能。戒定慧是德，它的能力能破烦恼，能帮助众生离苦得乐。这是以法性为佛种，佛种不断。
第三，「以称名为佛种」。妙，念这一句阿弥陀佛，这是佛种。我努力的念，天天念，不间断的念，你这个佛种殊胜。三种说法，还是最后一种说法最好，统摄前面两种，前面两种不包括念佛，念佛包括前面两种。下面举「《宝云经》曰：譬如种树，有其种子，离于腐败，具足生芽因缘」。这个树种种子，你种下去，照顾得很好，水分、肥料都能很适当，它就生芽，它就长成小树，慢慢就长成大树了，这是种子，所以长成大树。「闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘，必得受记作佛，故云持名为佛种」。这讲得好。
我们今天接触到了淨宗，想想这个十年，我们在十年前就选择这个法门，到现在，听了几堂戒律课就怀疑了，这个十年是什麽功夫，自己就可以想像了，十年白学了。小风小浪一吹就受不了，你怎麽能往生？说一句老实话，你还是搞六道轮迴。真的，为什麽？你没有出离心，你不怕轮迴苦，你对轮迴还有相当的贪恋，你的起心动念分别执着，一样都没有放下，还要跟这六道众生去争名夺利。所以你的心不专，你的认识不清楚。十年，虽然听十年经，一句也没听懂。为什麽你不能懂？因为你心上有障碍，你的障碍没拔掉，以后再十年，还要是这样懵懵懂懂的，你就完了。人一生几十年，一弹指就过去了。
出家的同学更糟糕，为什麽？佛门有个谚语说，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。我们吃的是现成的供养，不劳而获，这碗饭不好吃，要不能往生极乐世界，将来要堕三恶道还债。欠多少人的债，还到哪一年才能还完？麻烦是真大。学了戒，又听说常住物不敢动，动都是偷盗罪，常住的饭也不敢吃了。我们这裡是公开的，你看每个星期六温馨晚宴，到我们这来吃饭的，不是佛教徒我们都布施供养，难道你们在家学佛的居士就不能吃了吗？是不能吃，为什麽？你不能往生，将来还债。什麽人能吃？我一天到晚念阿弥陀佛，我决定往生极乐世界，那就能吃。我把这个问题给你们解答了。
不恋这个世界，决心求往生的，供佛的饭我都可以吃，佛欢喜，佛来接引我。我现在发心往生极乐世界，极乐世界就报了名，就注了册，极乐世界就有我一分了，我现在拼命念佛，万缘放下，哪有不去的道理！我们动个念头求往生，七宝池裡头就有一朵莲花，莲花上有我们的名字。这是真的不是假的，佛没有妄语。我们往生极乐世界，佛来接引就是拿着这朵莲花。这个莲花的光、色、大小，就看我们的愿，我们的功夫浅深。所以不要胡思乱想，胡思乱想没好处，这造罪业，我们想都想阿弥陀佛，都想极乐世界。为什麽？我们的莲花愈来愈大，光色愈来愈好。如果我们学了其他的法门，把淨土放弃了，我们这个莲花在莲池裡头就枯死了。极乐世界有生灭法就是莲花，除莲花之外没有生灭法。莲花的好坏，统统是我们念佛人的念力、愿力，跟念佛的功夫。所以好好培养这个莲花，莲花起大作用。
评论