我们今天修行，问题一大堆，永远不能解决，这怎麽来的？从贪瞋痴慢疑来的。老和尚，从小就没有贪瞋痴慢疑，或者是有，比别人轻，不严重。接受佛法之后，这一句佛号一直念下去，念个三年五载，贪瞋痴慢疑全没有了。那是什麽境界？事一心，阿罗汉的境界。功夫成片，像他那种人，两年可以得到；五年可以得到事一心不乱；十年，十年他三十岁，我估计三十到四十这个阶段，他明心见性，他得到理一心不乱，成佛了，往生实报庄严土。这真的不是假的。不到极乐世界去，住在这个世间陪我们，干什麽？表法，做榜样给我们看，知道淨土宗有灾难。这个灾难就是反对会集本，不满意黄念老的注解，许许多多人出来批评，史无前例。这麽大的灾难怎麽办？阿弥陀佛慈悲，派一个人下来表法，为我们解决这个问题，默默无闻，不说一句话，我做出来给你看。让我们对于这桩事情坚定信心，决定不动摇了，一直念下去，我们个个都能够像老和尚一样的成就。
来佛寺三个人，老和尚的母亲，还有他师弟海庆法师，都是预知时至，自在往生，没有生病，没有痛苦。我们要学，要学他这个样子，我们将来往生也自在，也不能生病，不能有痛苦，欢欢喜喜，快快乐乐，告诉你，我走了。你看多潇洒！统统是表法，我们将来走的时候也是这种表法往生，众生才会相信。末法，世尊末法九千年，真正成就全靠这个法门，其他的法门都做不到。
学戒律的目的是什麽？有人问我，让大家知道戒律很重要。我们怎麽持戒？一句阿弥陀佛统摄三聚淨戒，我们是这种持法。戒律的作用，防非止过，我口口声声念念都是阿弥陀佛，阿弥陀佛有什麽非？阿弥陀佛有什麽过？心裡只有阿弥陀佛，过没有，非没有，那不就是圆满的持戒了吗？这个法子多高明，多简单！它不在枝枝叶叶上，像棵大树，不在枝叶，它在根本上。黄念老在《淨修捷要报恩谈》裡头说得好，也讲到这个问题，讲得很详细，讲得很透彻。
表佛种不断。第二，「以菩提心为佛种。《华手经》曰：譬如无牛」，没有牛，那就没有醍醐。「若无菩萨发心」，那就没有佛种。醍醐是什麽？佛经上常说，醍醐是奶製品，奶製品裡头的精品。奶是从牛提出来的，经过提炼，酪，酪再经过提炼就是酥，酥再经过提炼就是醍醐。醍醐是什麽？佛经上常常用这个来比喻，用醍醐比喻佛，用酥比喻菩萨，用酪比喻罗汉，它是用这个做比喻。那个牛是根，根源，没有牛就没有奶，奶製品的东西全没有了，醍醐是奶製品裡精品。
早年我在台湾刚出家的时候，道源老和尚在台湾是有名的讲经的法师，李老师对他很讚歎，说他讲的经是受过专门训练的，不是随便说的，祖祖相传，他懂得这一套规矩。这套规矩，我们在台中学习，李老师传给我们，有一部小册子，《内典之研究》，是讲经的方法，是教学法。他还有一本讲演法，讲演术。在台中，他曾经用讲演术培养一批学生，年轻学生，讲得都不错，上台讲。可是以后，女孩子多，都结婚了，结婚又生小孩，她不来了。他很后悔，费了那麽多精神。所以以后这学讲经的，他的条件就更深刻了，要求你要发愿一生不结婚，我就教你，你要结婚你不要来学。所以我们内典研究班有两个女生，真的一生没结婚，这两个人都在。这个照片，我们发现我们这有一张，印出来大家都可以看看。果清法师也在裡面，六个男生，他是其中的一个。老师把这些经验告诉我，我们了解这实际状况。真正发心，做弘法护法，弘护正法的事业，这功德不可思议，不要看现在，你要看未来就知道了。这些人，发这个心的人，得诸佛护念，得龙天护法保佑、加持你。所以要发菩提心。
下面这几句说，「若有牛则有醍醐。如是若有菩萨发心，则佛种不断」。菩萨，发菩提心的人就是菩萨，不发菩提心的人不称菩萨。菩提心是什麽心？《大乘起信论》裡面说三心：第一个，直心；第二个，深心；第三个，大悲心。三心是一体，一个心。直心是菩提心的体，本体，其实就是自性，真心。深心是自受用，有体有用。大悲心是他受用，也就是我们自己生活用什麽心，对待一切众生用什麽心。对待一切众生大慈大悲，慈是与乐，帮助众生离苦得乐，悲是离苦，帮助他离苦，慈是帮助他得乐。换句话说，要帮助众生脱离轮迴，这离苦；往生极乐世界，得乐。淨宗是大乘，不是小乘，要用真心，不是用你妄心。真心是什麽心？清淨平等。
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