这个事实真相只有大乘能说得清楚、说得明白，说了之后，佛叫我们去求证。所以佛法是科学，不是讲到就算了，它要求证。求证是什麽？放下就证得，放下妄想、放下分别、放下执着就成佛了。六根在六尘境界放下六尘，不但六尘应当放下，六根也要放下，六识自然就没有，根尘识了不可得。这是什麽境界？一切如来实报庄严土的境界。实报土有没有相？有。虽有相，跟无相划上等号，有无是一不是二。有是什麽？现。为什麽现？因为有法身菩萨无始无明习气还没有断了，它现境界。无始无明习气断乾淨，境界没有了，纯粹的常寂光，佛家叫大光明藏，就这个意思。
上官这篇文字，我们祭祖大会要出版一个小册子是吗？要印在裡面。非常好，说得很详细、很透彻，理事讲得很圆满，大家看了之后才晓得事实真相，我们的心才能发得出来。我们有很多偏见，错误的见解，也都要放下，对于我们修学有很大的帮助，对于这次的法会有无量功德。下面还有：
主持人：师父，悟道法师举手发言。
老法师：好。
学生：尊敬的师父上人及诸位同修大德，大家上午好，阿弥陀佛。
老法师：阿弥陀佛。
学生：刚才听到师父的开示，护国息灾必须用真心来念佛、来待人处世，才能够根本化解这个世界的灾难，这个是师父开示，引用经典上讲的发菩提心，弟子也在学习发菩提心。刚才听到上官居士这份斋戒的报告，就是要祭祖之前，最好能够先斋戒三天来念佛，祭祖的效果才会理想。这次香港祭祖法会时间的安排是八月九号，也就是农曆的七月十四号，第一天先祭祖，八月十号、十一号、十二号三天是繫念法会。如果根据上官居士蒐集的祖师大德有关祭祀斋戒的这份资料，应该是在前面先念佛，先做繫念三天，最后一天把这三天大家共修的功德来迴向给历代祖先，如果根据这个时间的安排，可能这样是不是比较理想？这也是师父平常开示，我们现在凡夫还达不到经典上讲的发菩提心这个标准，先从学心平气和这裡下手，我们平常大家都是心浮气躁，心静不下来。所以这三天的斋戒，古人用这三天的斋戒也是让大家收心的，就是让我们这个浮躁的心先让它沉淀下来、平静下来，然后有这三天的收心，第四天再来祭祖，这个效果才会理想。因此根据这个资料的报告，这次香港佛陀教育协会办的中元祭祖法会，是不是这个时间、日期可以调整一下？就是八月九号、十号、十一号，大家先每天早上听上官居士这份报告，还有师父的开示，听三天，做三天的三时繫念，八月十二号上午再来祭祖。这三天也是让来参与这个法会的大众收收心。就是法会一开始，八月八号大家来报到，大家从各地来，匆匆忙忙，难免心还定不下来，心浮气躁，八月九号一开始，佛还没有念就要祭祖，这个效果是不是会比较不理想？弟子悟道提供这个给师父来参考，是不是这个日期可以调整一下？根据上官居士蒐集的这些资料报告，应该这个顺序是效果会比较好。以上是弟子一点浅见，恭请师父慈悲开示，阿弥陀佛。
老法师：悟道法师的建议很好。这个问题，我们只是求佛菩萨特别的慈悲，怜悯众生。因为我们现前的社会跟过去不能相比，不要说是一百年以前，我们说十年，现前社会跟十年前，我们记忆犹新，那个时候的社会比现在可爱；再往前十年，你愈往前面走，前面愈可爱。如果推到抗战时期，六、七十年前，那个时候确实人口没有现在这麽多，中国在那个时候四亿人，四万万同胞，现在好像有十四亿人。人少，人与人当中亲切，我们在学校念书，住在学校，同学真的像兄弟姐妹一样互相照顾，老师对学生比儿女还爱护、还周到，现在没有了，现在的亲兄弟也没有我们那个时候同学当中的感情。时代在退转，所以心浮气躁是现在正常现象，因此许许多多的忏仪、祈祷都不灵了。仪式在，没有做错，照着做，但是感应没有了，为什麽？心态上出了问题，知见上出了问题。这个问题是教育，我们把传统教育丢了，把圣贤教育丢了，把因果教育也丢了，什麽都不相信，相信自己的胡思乱想，相信自己的邪知偏见。三天斋戒是在那个时候，太平盛世的时候，这些帝王要修三天，现在修三十天比不上从前三天。那现在怎麽办？我们个人，我们自己明白了自己干，别人没有斋戒，我们自己斋戒。佛法，我的老师章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。那我们事情就好办了，我抽出三天时间，好好的这三天一切放下，电话也把它切断，这三天我烧香、拜佛、念佛、诵经，把整个心清淨下来，尽量的把妄想杂念、分别执着，尽量放下，把我们的真诚心、恭敬心、清淨心找回来，能找多少就算多少，这就有感应，这就有效果。
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