我们学佛了，佛教给我们，我们要听话，要把它落实，然后于一切人、一切事，无论是善缘恶缘、逆境顺境，我们都能欢喜接受，常生欢喜心。样样都好，没有一样不好，他讚歎我好，他毁谤我也好，我们就是一句佛号。不被外面境界所动摇，就能消自己的业障，能消自己的业障就能消我居住环境的业障。佛法裡头做法会就这麽个道理，法会怎样才灵验？真心。主法的人心不真，法会人多，几百人、几千人，裡头有一、二个人真心，法会就有效；如果这个法会裡头一个真心都没有，这个法会没效果。当然主法的人是最重要的，主法的实在不行，没有，凡夫俗子，听众当中有老修行的，有那麽一、二个就会起作用。理明白了我们就相信。
她这个裡头分了很多段，第一段讲，发菩提心为脱离生死的根本门路。这个我们在讲经的时候常说，我们是根据蕅益大师讲的，《弥陀经要解》上说的。信愿，就是能不能往生极乐世界，全在信愿之有无；生到极乐世界品位高下，那是念佛功夫浅深所感的。真信、切愿，我真正愿意生极乐世界，有这个心，蕅益大师说，这就是大菩提心。他说得好简单。于是我们看到很多乡下阿公阿婆，不认识字，他什麽都不懂，一天到晚只晓得念佛，除念佛之外他没有别的念头。我们看到跟他打招呼，他非常慈祥，跟他说话，他好像是在那裡听，其实他在念佛。这种人不能轻视，将来往生我们比不上他，他真正做到了发菩提心，一向专念，至少他们没有分别、没有执着，心裡头就是一句佛号，往生的品位高。我们这些知识分子自命不凡，比不上他，信、愿、持名三桩事情都比不上他。
国内有一位法师来看我，我问他，你们寺庙附近有没有这样的人？他说有，别人都瞧不起他，认为这种人没有知识，迷信，死盯着一句佛号，除这个之外什麽也不懂。你跟他讲什麽，他回答你的都是阿弥陀佛，他也没有说听懂听不懂，反正回答你，笑咪咪的，阿弥陀佛，除这阿弥陀佛一句话之外好像他不会说话，只会说这句话。我告诉他，这种人要尊重、要礼敬，为什麽？道场有他在，你这个道场附近就有护法神。护法神不见得是为你来的，是为他来的，他跟淨宗相应，圆满的相应，发菩提心，一向专念他做到了，我们没做到。我们要把他当作活菩萨看待，你要轻视他、轻慢他有罪，折福。我们在学经教、在讲经教，人家做到了，我们没做到。这他听懂了，以后对这样的人照顾更要周到，寺庙好吃的东西多送一点给他，多尊重他，少跟他说话，不扰乱他。他们真修，这个地方真正有福报。深信切愿，常常要有出离的心，这个世间真的太苦了。
第二段讲的，菩提真心的功德，诸佛演说不尽。真的，十方三世一切诸佛如来，天天在讲经说法，说的什麽？就是自性功德，自性功德就是菩提心，永远说不尽。中国古人有两句话说得很好，「其大无外，其小无内」。这两句话说得好，这两句话是真心。妄心有边际的、有底的、有内的，真心没有。真心不是物质，没有物质，也没有精神现象，也不是自然现象，三种都没有。所以不能思议，你不能去想它，想不到；你也无法说，说不清楚，叫不可思、不可议论，不可说。它有，它能生万法，万法就是一切法，世出世间一切法都是它变现的。它能隐能现，大乘经上讲的，没有缘什麽都没有，它隐了，有缘它现了。好像我们梦中的梦境一样，我们作梦的时候现出来，醒过来之后隐了，没有了，痕迹都找不到。现就是现十法界依正庄严，现遍法界虚空界一切诸佛刹土，无量无边。
醒是什麽？觉悟了，明白了，见性了。见性，境界全没有了，看到什麽？常寂光，常寂光就是自性。常是永恆的存在，不生不灭；寂就是清淨，没有丝毫染污；光是遍照，无处不照，没有障碍，牆壁能透过，它没有障碍。那就是真正的自己，这叫法身。法身就是常寂光，梵语毘卢遮那，毘卢遮那翻成中国的意思是光明遍照，光明遍照就是常寂光，常寂光才是自己的本体。自己的本体跟别人的本体融在一起，就像这间房子，这麽多的灯光，光跟光融在一起分不开。所以整个宇宙，大乘佛法说是一体。佛为什麽要示现普度众生？因为众生跟自己一体。这个普度众生，就是有一部分细胞迷了，带了病毒，佛菩萨来帮助它清理，让它恢复正常，就这个意思，这个多亲密！众生互相毁谤、互相斗争、互相残杀，错了，完全错了。
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