主持人：法师，我还有个问题，刚才您的讲演中间，您讲到印度尼西亚这个国家的例子。因为印度尼西亚现在我们从各种各样的媒体上看，是一个比较混乱的国家，对不对？但是，您对他们的政治领袖说，这个国家非常有希望，因为这个国家有百分之九十五的人信仰宗教。另外一个例子，就是我们中国，中国现在是世界上最安定、最稳定的一个国家，但是也有人说，我们中国是个没有宗教信仰的国家。按照你刚才的逻辑，就您推到印尼的那个逻辑来推到中国的话，我们这种安定，实际上是很靠不住的，因为我们没有宗教，我们的人不信神。您觉得我们中国应该怎么办？
jingkong法师：在中国，中国有根。中国不信仰宗教是在最近这一段时期，在过去不是这样的。所以，它几千年来接受圣贤的教诲，根深蒂固，在全世界找不到第二个国家地区。印度尼西亚他们跟中国不能够相提并论，这个国家在没有统一之前，是西方人的殖民地。脱离殖民地自己建国的期间很短，好像只有几十年，二次大战之后，只有几十年历史。所以，没有传统的历史渊源，于是造成许多的党派。我到里面去一问，大大小小党派有两百多个，出来竞选总统的听说有二十多人，这是比较大的党派，有影响力的党派。
所以，民主有民主的长处，专制有专制的优点。我们必须要好好的去读历史，要好好的到全世界去旅游、去观察，你自己才能够明了。到底哪个制度好，哪个制度不好？我觉得制度没有好不好，好不好在人，儒家讲的话是很有道理的，「人存政举，人亡政息」，「人能弘道，非道弘人」。如果是个真正有道德、有智慧的、牺牲奉献为人民服务的人，无论什么制度都好，都是圣人、贤人；如果是没有道德、没有智慧，完全自私自利，只顾个人享受，不顾人民死活的，不管什么制度都不好，我的看法是这个样子。
中国跟西方，我在美国住得很久，过去住过十五年，跟美国人也常常接触，也常常谈到美国向全世界推行民主，我就认为这是它的错误。为什么？它不了解世界的历史文化的根源。你们这个国家建国才两百年，真正的美国人是红番，现在变成极少数的民族了。你们都是从欧洲各个地方移民来的，到这块新大陆，移民来就是像我们做生意一样，每个人摆个摊子，这是一群摊贩。摊贩你没有历史的渊源，你要是找个代表，这个代表怎么产生？当然大家选举，我们推选一个代表，这是合理的，合情合理的，这是对的。
可是中国不行，中国像什么？中国是老店，几千年子子孙孙传下来的。这个老店你也叫它分家，也叫它那些兄弟各个分家，这是绝大错误，这是很不人道的事情。我说中国的制度在美国行不通，美国的制度在中国同样也行不通，不能强加于人，强加于人你带给人家的是灾难。所以人家问我：jingkong法师，你赞成君主还是赞成民主？我说：我赞成君主。君主有什么好处？君主，你只要读历史，每个朝代开国的帝王，他虽然有私心，但是他一定要顾及全国人民的福祉，他要是疏忽人民福祉，只顾自己的权力，或者物质享受，他那个政权就会被别人取而代之。所以你看看，他培养接班人（这在民主国家里头决定没有），国内最好的老师，最优秀的师资，请来做太子的老师。他是受过最好的教育，他的老师真的是有德行、有学问，好好教他，他将来做帝王的时候，他能够好好的教老百姓，为人民服务。你要是真正读这个，你才晓得，帝王是真负责任。
你不相信，你看看《四库全书》里面，那是乾隆编的。清朝历代帝王，你看看他们的言论，他们批的那些公文，你就晓得，真的是爱国爱民，真的是怕做历史的罪人。一个不好的建议他看到：我要照你这样做，我将来在历史上被人骂！他都写得很明白，他很聪明，他不迷惑。清朝之亡，亡在慈禧太后，这里头在佛门讲，那是另外一个因果的问题，凡事都有因缘。所以专制的时代，他考虑得久，想得很深很远；民主上台只有四年，他不会想到那么久，想到那么深。我觉得接班人，无论在智慧、德行，在心量上，那是比不上君主时代。昏君都是亡国之君，他要不是犯了很重的错误，人民不愿意起来造反。人民起来造反推翻他，那已经是加给人民的痛苦，人民已经很难忍受，这才起来，才起义，这些道理我们要懂。
所以，我对于孙中山先生很佩服，孙中山先生的理想的确是很难得。他把中国传统君主优良的地方，跟外国的民主结合成一体，这是非常非常难得。很可惜他短命，他六十多岁就过世，没有能够把他的理想来发挥，非常非常可惜。孙先生他心目当中，就是一党专政。从前是帝王他一个家族，一个家族来统一管理这个国家；他是集合全国的人才成立一个政党，以这个政党来管理国家，所以是一党专政，而不是一家专政。集民主跟君主的优点，很难得，他这个想法想得好，这些我们都应该要好好去研究。有两、三个党，就有斗争，有斗争就麻烦了。你看看现在，你们讲民主，台湾是世界第一民主，台湾是世界第一自由，已经把民主自由发挥到淋漓尽致。你们最近都晓得了，你们看看，这种民主你要不要？很冷静的去观察，怎样能够帮助社会安定？
中国有没有危机？有，很严重的危机。但是现在我们又看到了转机，转机是什么？现在有不少的人在提倡儒家的伦理道德，这就是转机。中国要不能够再回归到伦理道德，不回归到圣贤的传统，就有危机。所以，不能够完全跟着西方的物质文明走，物质文明走到最后是毁灭。我在昆士兰大学，我们和平研究中心里面有一位教授是美国人，是资深的名教授。有一天我们在一起吃饭，他坐在我对面，我们聊天，我就谈起来，我说：美国的教育是不是从幼稚园就开始教竞争？他说：是！我说：你知道竞争再升级是什么？斗争，斗争再升级是战争，战争再升级是世界末日。我说：你们这个教育思想是死路一条，东方人的教育从小教忍让，彼此互相忍让，这是和平，活路；你们走死路。所以它现在走不通了，现在的问题真正到非常非常严重的问题。方东美先生讲的，这是方老师讲的话，真正是个愚人，没有智慧，手上拿着毁灭世界的原子弹，你说这个多可怕！真的。所以，我们中国人一定要觉悟，要知道自己祖宗五千年传统那是神圣的教育；所谓神圣教育，就是符合大自然法则的教学。
前几年，一九九九年，建国五十年，我来参加庆典。国家宗教局接待我，那是局长叶小文先生，他请我吃饭就谈起来，他说我们共产党是无神论。我听了之后，我说：局长，「神」那个字是什么意思？他说不出来。他说：什么意思？我说：神，你看看用篆字写的时候你就清楚了，篆字这个左面是个「示」，示上面两横，两横上面一横短，下面一横长，在古时候这个字叫上字，上下的上，这是上天。下面三条，三条表示什么？上天垂象，用现在的话来讲，叫自然现象。哪一样不是自然现象，人生也是自然现象。这一边是什么？这边是个「申」，申用篆字写出来你就晓得，这里头等于三个关口，再一条线贯通。这个意思就很明显，通达宇宙自然现象的，这个人就叫做神。他说：是这个意思！我说：是。如果说是无神论，你就肯定世间没有一个人能够了解宇宙自然的真相，那人不就变成愚人，愚痴！他说：那我们以后就不能再讲无神论了。我说对了，没错！
所以，你要懂得这个字是什么意思，神这个字的意思就是通达宇宙自然的真相，我们佛法里面讲诸法实相，就是宇宙人生的真相，你能够通达明了，这个人就称为神人。圣跟神是一个意思，圣是明了，明了宇宙人生真相的人，称为圣人；明了还没有完全，没有完全明了，没有完全通达，称为贤人，圣人是完全通达明了，是这个意思。中国这个字的意思你要搞通，你要懂得它是什么意思，现在变成简体字，这个很糟糕，很多的意思都不懂，都看不出来了。中国文字在全世界任何国家民族找不到的，智慧的符号，你仔细去观察，你会觉悟。
早年我在台湾，有一个在家的同修，他年岁也很大了，在台中。我在台北讲经，他写了封信给我，他找到一个女朋友，想结婚，他问我的意思。我只写了一个字，用明信片寄给他，写了一个字，写个什么字？「婚」这个字。你看那个婚，结婚的婚，我只写一个字给他，叫他自己想，以后他不结婚了，见到女人就昏了。到以后见了面，我说怎么样了？没有结婚。我说你只懂得我一半的意思，还有一半的意思你没有懂。他说那一半是什么意思？结了婚之后还不昏，就是真正结婚。结了婚之后不能就昏了，你要禁得起考验，在一切境界里头，你明了的时候你就不会昏了。
主持人：也就是说见了这个女人不昏，然后才和她结婚，就婚了。
jingkong法师：不错，只懂了一半，那有什么办法。中国文字之妙充满了智慧，所以这个不能改，一改这个意思就没有了，就看不到了。你想我们祖宗替我们设想的是多么周到。还有文言文，我那个时候着急的，就是大家不学文言文，可不得了！文言文是一种工具，我们祖先发明的，全世界各个民族没有的。就是知道语言会随着地方、会随着时间产生变化，但是文言是永远不变的。你只要能懂得文言，你读孔子的书，就跟孔子通信一样，意思完全能沟通、能表达，这是真正的科学，真正了不起的东西。文言文不难学，我现在还收藏着，以前收藏着有十一、二本，现在搬家搬太多了，搬没有了，现在还剩三本。是什么？民国初年小学学生模范作文，我现在还有三册。从前小学生大概十岁左右写的文章，现在大学文学系的学生念不懂，还要去查资料，你说这个国文程度真叫一落千丈！
从前他那么小，为什么能写得出那么好的文言文的文章？没有别的，读。所以中国，读诵是非常高明的，这种教学方法传了几千年。我们今天吃了外国人的亏，认为什么？小孩不能叫他死背。你不知道，小孩他的头脑他的专长就是记忆力。记忆力最好的时候，把他一生当中应该记忆的东西，在这个时候全部完成，他一生不会忘记；你要是不给他记东西，小孩也会胡思乱想，这麻烦大了。你正规的东西要他念，他不会胡思乱想，他的心理很纯正的，这是很好的教育理念，可惜现在没有人懂。所以，小朋友一定叫他多读，就是叫他背书，不要跟他讲解。到十三、四岁的时候，他智慧慢慢开了。所以中国从前没有中学，只有小学，只有太学，太学就是大学。大学里面讲解，讲解不要课本，老师也是背过的，学生也是背过的，所以讲解多半是什么？老师带着学生游山玩水，一路走一路讲，带着酒、带着饭去旅游、去玩，所以读书乐！
你想你们现在读书好苦，你们现在不是读书乐，是读书苦。他们都是读书乐，该背的东西全部都背过，所以不需要带书本，研究讨论开智慧。这都是中国祖宗几千年传下来的教育方法，这个方法太好了，从小他就懂得做人。中国的理念当中，诸位一定要晓得，人生三个阶段，少年培养福德的根基，他的福智都是从小培养出来的，所以管教很严；不像西方小朋友，活活泼泼、天真烂漫，将来长大什么都不懂。小的时候严加管教，他真的有德行、学问，都在这个时候养成的。青年的时候为国家、为社会奉献、造福，为人民造福，晚年享福；外国人是少年享福，中年拼命，老年的坟墓，苦不堪言，你们想想哪个制度好。
晚年享福是真正有福报，福报都在童年享光，你说他多可怜！我们在外国住的时候，外国人看到中国人，儿孙还来看看老人，他们很羡慕。因为他们的儿孙离开之后，一辈子不会再见面，偶尔写个明信片，欢喜得不得了：你看我这个小孩还记得我！我们听到很难过。这就是东西方文化不相同，东西方教育不一样，我们一定要看到、要亲眼去体会到，你才晓得，你才会有个比较。所以中国，这是个过渡时期，建国初期的过渡时期，稳定之后我深深相信，我们传统的文化必定会复兴。这个复兴就像汤恩比所说的，会带给整个世界的安定、和平、幸福。
主持人：我想下面的同学们一定已经憋了很久，有很多问题一定要向法师请教的。下面有向法师提问的请举手，那位穿红衣服的女孩。
问：jingkong法师，您好，刚才听了您的讲演我很受启发，在这里我也想向您请教一下。您今天讲演的题目是多元文化下的宗教，从宗教的起源，它的诞生来看，似乎是一定的宗教是在一定的文化中孕育出来的。从这点看，宗教和文化似乎是有着非常近的亲缘关系，从宗教的传播上来看，宗教有着非常宽广的胸怀，它是不排斥任何一种文化的。现在就是出现这样一种情况，就是有的人把宗教和文化完全的混为一谈，把宗教当中极少数一些极端主义分子带来的一些恶果，归结到是宗教徒的问题，甚至无限的泛化到是文化的过失。我想问一下，这样一种观点您是怎么样看的，谢谢。
jingkong法师：这是当前一个很严肃的问题，我们不能从宗教外表看，从宗教外表看，你看不到宗教，从宗教形式上你也看不到宗教，你也无法了解宗教。你真正要了解宗教、认识宗教，一定要从经典里面去看。现在这些，所有出来这些问题的，都是背叛了他的经典，背叛了他的宗教，这就没有法子。譬如我听说在中国，有些伊斯兰教好像是夺取一般人的财物，这个在他们经典是绝对不许可的，每个宗教都是教人好的。你说在佛教里面，我们今天佛教，佛门弟子最基本的，佛陀的教诲「十善业道」，几个人做到？十善业道第一，身不淫欲、不偷盗、不杀生，有几个人做到？口不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗别人）、不恶口（言语没有粗鲁的话），不贪、不瞋、不痴，这是最基本的，这是佛教导、教化众生最基本的十条，这十条都做不到，其他的都不必说了。
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