他们国家有宗教部，部长跟我也是老朋友，我就告诉他，你这部里头应该要设一个「宗教教育司」，来推动（他们国家是五大宗教）、来策划推动宗教教育。每个宗教里面选个三、五个讲师，来讲解经典，教人怎样依照神圣的教诲去生活、去工作、去处事待人接物，这比什么都重要。教学的方法用电视，这国家办就好办了，国家电视台拿下一个专用的频道，二十四小时不中断的传播。我说你这个国家一年社会安定，所有这些纠纷都没有了。现在这几天忙着选举，看看底下是哪个人来做总统。不过竞选的这些人跟我关系都不错，不管哪个做总统，我们的关系都可以能够保持。
所以说，信仰宗教、信仰神圣教诲容易办得多。如果印度尼西亚真的能够把宗教教育搞起来，由媒体来传播，每天用电视来教导全国的人民，这个节省了很多经费。你培养这么多师资不容易，人力、物力、财力都不容易。你只要每个宗教培养三、五个人，我们用一个电视台，就能够教化全国的人民。他们的幅员也很大，岛国，全国有一万七千多个岛屿，所以很不好搞，利用这种远程教学，能够收到很好的效果。
我跟他们谈得很多，跟他们国家的领导人、宗教的领导人，都能接受，都能够向这个方向来走。我想选举之后，他们七月选举之后，我要来推动，要把这个理念来落实。为什么？这个地区如果安定、和平了，对于整个亚洲有好处，对整个世界起模范作用，它先天条件好，信神。所以，我现在在学《古兰经》，要跟他们交往，他们没有人讲，我也可以讲《古兰经》。我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，现在光碟在天主教流通，很热烈。我说没有想到有这么好的效果，我那次讲的时候，因为受时间限制，好像是三个小时讲这部经，讲得不够详细。如果真正大家欢迎，天主教徒欢迎，我说我一定会重新好好的来讲一遍；可以用十个小时到十二个小时把这部经讲出来，来供养他们。这都是我们要帮助别人，要了解他、要认识他，最重要的是真诚的爱护他，这比什么都重要。
宗教不可以比较，人家说你这么多宗教比较，不可以。宗教都是神圣，我们是凡人，怎么可以批评神圣？哪有这种资格！我说我们接触宗教只有学习，每个宗教的神都是我的老师，一律平等看待。我是佛的学生，我也是耶稣的学生，我也是真主的学生，统统一律平等恭敬，一律平等学习。我能学到真东西，才能够把许许多多神圣教诲融会贯通，那我自己得受用。你们当中有误会，我没有误会，我能帮助你化解误会，这才真正是消除冲突，促进安定和平。希望同学们能够有这么一个新的方向、新的思考，我们共同努力。拯救今天这个动乱的世界，需要大量的人力资源，需要真正发大心的人，舍己为人。我们到这个世界上来，这一生有意义、有价值，不为自己，为这些苦难的众生，帮助他们化解冲突，真正带给世界安定、和平。能不能达到，那是众生的福报，但是我们真诚心去做。帮助众生使他们的恶业慢慢的化解，灾难降低，他们的福德、因缘慢慢的增长，这是可以做得到的，不是做不到的。好，我今天跟大家说的、报告的就到此地。
主持人：刚才jingkong法师的开示开讲，大家听得都非常欢喜，通过法师的开示和演讲，大家可以看到，法师像光风霁月的胸怀，非常的开阔，非常的仁厚和非常的宽容。我想可能今天在座的很多大学生还不太熟悉jingkong法师，我这里稍微再补充介绍一下。jingkong法师的俗名是徐业鸿，姓徐，安徽庐江人氏，生于一九二七年。他是一九四九年去了台湾，一直研读经史、古文、文学，再出入于诸子百家各个方面，包括西方哲学和东方的哲学。先后追随过方东美先生、章嘉大师和李炳南居士来研习佛学，达到十三年之久。到了一九五九年的时候，法师就在台北的圆山临济寺剃度出家，受具足戒。在出家以后，广泛的在国内外弘扬佛法，讲述很多很多的佛教中的一些经典，像《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《六祖坛经》等等这些大乘的经论。一直到现在，可以说四十六年没有间断。
而且法师是首开风气之先，就是使用最现代的一种传媒，视听手段，用这种东西来做为弘扬佛法的一种教育方法，大量的制作佛法讲经的录音带和录相带，然后分送到世界各地来弘扬佛法。而且法师对「佛教」这样一个词，还有一个新的正名，就是什么叫佛教？是「佛陀教育」，就叫做佛教。因此法师这一生，也是用佛的精神、用佛的教义来融贯，刚才法师说的，世界各种宗教的一些经典、一些教义。然后对众生来进行这种教育，来破除迷信，启发正智，使我们众生获得一种辨别真妄、正邪、是非和善恶、利害这样的一种能力，建立起一种理智的、大觉的、奋发的、进取的、乐观的、向上的，这样一种慈悲济世的人生宇宙观。来圆满的解决我们众生的很多痛苦，和我们世界面临的很多的困局。
刚才听完法师的讲演以后，我想有几个问题要向法师请教一下。就是因为听到法师演讲以后，我马上想起法师过去的业师方东美先生，方东美先生的书我在北大读研究生的时候，是认真的拜读过的。方东美先生给我的感觉，是一个天马行空式这样的哲学大师，而且他的学术知识，他的学问知识融贯东西，具有一种诗人的激情。方东美先生的话，他哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观，然后由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后，因为方东美先生后来大量的工作其实是做一个大文化的工作，他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化？这些不同类型的文化之间，到底它们自己本身的特点是什么？它们中间有没有一种共通的、可以互融互补的东西？然后把这个东西合作起来以后，方东美先生有一个很大的大愿，就是想要建立一种理想的世界文化，这么一个蓝图。他就努力的想在各种文化中间，寻找一种他称之为「共命慧」的东西；找到这种共命慧的东西，然后建立一种融合的、互融互补的这样一种文化。我们刚才从jingkong法师的演讲中间，也感觉到了法师这样一种抱负和胸怀。我想向法师请教的，就是您觉得方东美先生当年提倡的这种各民族的优秀文化互融互补，然后找出这种共命慧，来建立一种理想的世界文化的蓝图，可行吗？
jingkong法师：可行，可以做到的！因为这个理念不仅是他一个人，现在有很多的学者都这样的寻求，因为事实是个很好的增上缘，那就是资讯发达，交通便捷，确确实实这个地球真的是变成地球村了。你想想我们在过去，在二次大战的时候，还没有民营的航空，我们从中国到美国坐船要一个多月，现在只要十几个小时。听说最近要发明快速的飞机，速度比现在要增加一倍到两倍；换句话说，从中国西岸到美国的东岸，一天办事情可以来回，这就方便多了。这就促成有这个必要，要把整个世界的文化融合成一体，你才能够生存在这个地球上。地球不是像从前交通不便，老死不相往来，因为这个原因才隔成很多的族群、不同的文化，是这么产生的，这是有它历史的背景。今天在交通便捷、科技发达的时候，自自然然它要融合，它要融合成一体，这个我们必须要晓得，不能够墨守成规。墨守成规，彼此互相还是有界限，那这个世界会很悲惨，没有和平。一定要走向整体的共存共荣，和平幸福，是有这个趋向，有此必要。
主持人：刚才法师讲到慈悲，和我们一般世俗生活中经常使用的爱的区别的时候，法师说慈悲是一种理智的爱，是永恒不变的一种爱，也就是基督教，或者天主教所说的神爱。这使我想起佛经中，特别难理解的有八个字，叫做「同体大悲」和「无缘大慈」。同体大悲和无缘大慈，我们很多人都非常难以理解，但是这又是理解慈悲这样一种理智的爱的一个关键，法师能给我们开示一下。
jingkong法师：无缘大慈，缘就是我们今天讲的条件，无缘就是无条件的，这个爱是没有条件的，不附带任何条件的。同体大悲，这是很深，意思很深，这是说明什么？整个宇宙是一个生命共同体，所以它同体。这个同体，很难得近代的科学家发现了，他们是从数学里面推断的。在澳洲有个大学教授，他从美国太空总署网路上下载这篇报导，拿来给我看，我看了很欢喜。最新的报导有三桩事情，第一个就是肯定空间不是真的，在某种条件之下，空间会等于零，空间等于零就是没有距离，这是一个发现。第二个发现，时间也不是真的，时间在某个条件之下也等于零，时间等于零就没有过去、没有未来。这是时空这两个大问题，一直都没有办法解决的。他们现在发现这个理论，但是不知道用什么方法能够实现，可是这种事情在宗教里头，特别是在印度教跟佛教里面，早就实现了，什么方法？禅定。
在甚深禅定里面，没有时间，没有空间，所以甚深禅定的时候，你可以看到过去，可以看到未来，那就是没有时间。你可以看到远距离，像诸佛菩萨的世界，像天人的世界，那就是距离没有了，这是在禅定里面。什么原因？现在科学家讲不同维次空间，在佛法里面讲十法界，所以十法界，十是一个代表数字，它不是数目字，它代表无量，一到十代表无量，是个圆满的，所以就是无量的法界。科学家说不同维次空间是无量的，在理论上讲无量的，跟佛法讲的法界意思相同，可能是一个境界，不同的讲法。
这个东西从什么产生的？为什么会有这种现象？佛经里头讲得清楚，这个现象是我们的妄想、分别、执著产生出来的，那你就懂得了。禅定，禅定是把妄想、分别、执著统统放下，统统放下的时候，空间维次就不存在，就突破了。定功愈深，突破的境界愈广也愈深，你就能够看到过去、未来。每个人都有这个能力，这是你的本能！你知道过去、未来，你知道整个宇宙，本能。你现在为什么不能？一天到晚胡思乱想，把你这个能力丧失掉了。所谓丧失掉，不是真的丧失掉，佛家讲暂时失掉，为什么？你只要把妄想、分别、执著放下，你的能力就会恢复了，这是本能，它不会失掉的。所以，佛在经上讲，一切众生个个都是佛，跟诸佛如来平等平等，没有差别，这是佛家讲的真平等。你现在不过是什么？是个糊涂佛而已，是个带着有妄想分别执著的佛，你那个妄想分别执著是假的，总有一天你会把它放下，把它甩掉，你就能恢复到你自己的自性。这个讲法，我们想是合情合理合法，这是讲时空的问题。
另外一个发现，是宇宙的起源。科学家大多数现在都同意宇宙是在膨胀，膨胀的这种现象就是爆炸，所以大爆炸这个理论，现在很多科学家都在发现。他说大爆炸，到底什么东西爆炸出来的？总有个东西爆炸，现在原子弹爆炸，它总有个弹才能爆炸。到底是什么东西？科学家把这个名词取个名叫原点。这个原点有多大？他们的计算，他说我们头发，用比喻来说头发，我们比喻这个扇子是一根头发，把头发切断，切断的头发的平面，平面的直径，从这一端到那一端排这个宇宙的原点，排多少个？一百万亿亿亿，后头三个亿，他说这是原点，宇宙的原点，整个宇宙浓缩就成为这一点，这么小。现在我们的电子、电晶体浓缩很多东西，比这个原点差太多了。这个原点是整个宇宙，整个宇宙浓缩成一个原点，这个东西《华严经》上讲到。
主持人：这个其实有点像庄子说的，就是「至大无外，至小无内」。
jingkong法师：对！是的。佛经《华严经》上讲到，《华严经》上称为微尘，微尘里面有世界，世界里面有微尘，微尘不大，世界没有缩小，所以在真正的事实真相里头没有大小；没有大小，没有内外，没有距离，也没有先后，这才是事实真相，佛经上称为「诸法实相」，这个很难懂，广我们能想到，那个深我们想不到。深是怎么说？世界里面有微尘，微尘变成世界的时候，它里头又有微尘，微尘里又有世界，重重无尽，所以它没有底。其广无边，其深无底，宇宙之间本来就是这个样子，佛法里头有个术语叫「法尔如是」。你懂得这个道理，你才肯定整个宇宙是自己一体。既然是自己一体，你还能有分别吗？牙齿跟舌头是一体，有的时候大家会一下牙齿咬到舌头，把舌头咬破了，舌头还要来反抗一下，把牙齿拔掉吗？不会，一体，整个宇宙是一体！
所以说不同的种族、不同的宗教、不同一切众生，不但我们人是同一体，情与无情，同圆种智。无情是什么？是讲植物、是讲矿物，是讲整个宇宙自然现象，也是同一体。这个事情我们学了佛之后，我们明白了，我们就落实了。家里面房子里面这些小动物，老鼠、蟑螂、蚂蚁，这常常见的，很麻烦。现在我们能跟牠沟通，蚂蚁跑到房间来了，我们就合掌：蚂蚁菩萨，你从哪里来，你就回到哪里去，我们彼此互相不干扰。牠懂，一个小时之后牠自己走了，干干净净，一个都没有了，听话！你不能伤害牠，你伤害牠的时候，愈伤害愈多，为什么？牠有报复心，仇恨。所以，我们做朋友，不做敌人。连蟑螂、老鼠都一样，你好好的沟通，牠是菩萨，我也是菩萨，我们彼此都是菩萨，你好好的沟通，非常有效。连花草树木都是如此，你爱心照顾它，它喜欢听音乐，我们就常常放佛号、读经给它听，长得特别好，花就开得特别美、特别香，它都回报，所以可以沟通。
这些矿物，这几年，我是三年前，还是两年前，有个同学也是从网路上节录下来，日本江本胜博士做水的实验。水是矿物，他做了今年是第十年，确确实实证明水会看，它会看文字，它会听，它懂得人的意思。所以他把这个，譬如战争、和平，写上「战争」贴在玻璃杯上，贴上一个小时之后，把它从显微镜底下看，它显示出结晶的图案很不好看，好像很悲惨的样子；「和平」像一朵花一样，雪花一样，非常美。但是他的实验，十年的实验，从来没有两个图案是相同的。他是一个学者，他也不信仰宗教，我看到这个报告之后，我说他这个跟《楞严经》上讲的一样。
《楞严经》上佛说过，他说「诸法所生」，就是一切法的发生，因心成体，「世界微尘」，世界是最大的，微尘是最小的，现在我们懂得，佛经上讲的微尘就是世界的原点，「一切因果，因心成体」，这个心就是我们的意念。所有一切万物、整个宇宙是活的，没有一样东西是死的。矿物，我们人的意念影响它，这就是佛经上常讲的「境随心转」，外面的境界随我们心转。你明白这个道理，就不要看风水了。我们的心好，不好的风水，我到那里去一住，所有的山河大地都变好了。为什么？它随着我的意念转。我的心要不好，人家说那是风水宝地，我的心不好，心有贪瞋痴慢，我到那里去住上个半年，风水就变坏了。所以，看风水要从心里看，不要从外面看，外面看不准，心里看准确，准极了，一定要懂得这个道理。
所以说，山河大地随着我们心转。然后你才晓得，所有一切天然灾害、自然灾害，不是的，是我们心里念头转的。一些人的善念把整个宇宙就变善了，恶念的时候，把外面的环境也变恶了，都在一念之间，这个不能不知道。许多宗教虽然没有讲六道，至少它承认有天堂、有地狱，天堂、地狱，天堂是善念变现的，地狱是恶念变现的，都在一念之间，我们一定要懂这个道理。「情与无情，同圆种智」，这是真的，不是假的。所以，我们很欢迎科学家来做这个研究工作，但是科学家很可惜他没有接触到佛法，他要接触到佛法，我相信会给他带来更多的灵感，他会有更多的突破。
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